《河洛菁华》第十二章 诗歌光辉
36 幽远的吟唱
河洛大地，历来是诗歌的热土，华夏民族最早的诗歌集《诗经》中不少有名的诗歌，就吟唱在古代的洛阳地方。
《诗经》开篇第一首诗歌《关关雎鸠》即创作在洛阳城北的黄河边。任见写于公元2012年初夏的考据性散文《河州说》 ，理据充分，令人信服，篇幅不长，转录于兹。
白鹤，某故乡。白鹤镇一班人，年轻，多思，有为，构想文化产业园，建设黄河风光带。历史文化广场，民俗文化街区，黄河风情长廊，竞赛亮丽。其有 《 诗经 · 关雎》 意境园，或曰“在河之州”文旅园者，尤为浪漫设计。
白鹤，河洛文化中心之一，华夏文化故园之属。某为十卷本 《 帝都传奇 》 ，凡涉孟津，及白鹤，必施以重墨，加以浓彩，何者？一辨史实，二为故乡也。论及 《 关雌 》 ，书记吟咏、译白，似数家珍，提议某就河洲之于孟津，之于白鹤，说出缘由。辨史实，为故乡，自当认真响应之。
《 关雎 》 一诗， 《 诗经 》 卷首，“周南”之一。《 诗经 》 之诗，每归地名，周南，周都之南者。然之“南”实非强指，概周都之畿及其南也。周有二都，长安、洛阳。“关关雎鸠，在河之洲”，然则长安、洛阳之畿，何者有“河” , 何者有“洲”？
古之称“河”多谓“水”，谓“川”，惟黄河直呼“河”，或曰“灵河”，即常所谓“专指黄河＂。
《 左传 · 逸周诗 》 有句：“俟河之清，人寿几何！”与 《 诗经 》 同期，可为佐证。东汉崔瑗为官河内， 《 太平御览 · 职官部 · 良令 · 崔氏家传 》 有记其事：“开河之水造稻田，薄卤之地更为沃壤，民赖其利，长老歌之曰：… … 穿渠广溉灌，决河作甘雨。”《 后汉书 》 表彰其“视事七年，为开稻田数百顷，百姓歌之” 。《 后汉书 · 寇恂传 》 载邓禹语：“河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳。”此类史料中之“河”，统指黄河无疑。
黄河距离西安较远，仅过潼关便折身东下，而后直接流经洛阳孟津，故而描摹河畔爱情故事之京畿民歌，唱在洛阳一带，比之唱在长安一带，可能性大得多。
古今研究者，多谓 《 关雎 》 中其“州”所在，并无定指，凡河有洲，未尝不足咏者。此说于文学作品，于民歌，可无争议。然黄河以孟津界中下游，孟津以上，河蜿蜒谷间，孟津以下，豁然开放，至白鹤一带，蔚成平川。而“洲”指称水中“淤沙” ，“沙渚”是也。谷中沙渚，自是难有，川间沙渚，必然多见。故曰“河”至孟津，方始有“洲”，似不谬也。
《 关雎》 ，咏“河之洲”，既据周都之近，又得黄河平川之由，非洛阳孟津莫之属，而洛阳孟津，又非白鹤莫之属也。白鹤，拟兴 《 关雎 》 沙洲，尽管此沙洲非彼沙洲，今沙洲非古沙洲，然固十二分浪漫、十二分美意也。游赏之，体味之，亦洋洋者矣。
37 悲愤的控诉
东汉时期杰出的女诗人蔡琰，字文姬，从小受到良好的艺术熏陶，在文学、音乐等各方面均有很高修养。
蔡琰一生遭遇坎坷，初嫁卫氏，夫死归宁，在战乱中被乱军掳走，流落南匈奴，后被曹操赎回。
《后汉书·列女传·董祀妻传》介绍蔡琰：“博学有才辩，又妙于音律。”今传作品有三篇：五言和骚体《悲愤诗》各一篇，骚体《胡笳十八拍》一篇。
五言《悲愤诗》是中国诗史上第一首自传体长篇叙事诗，记述了她从遭掳入胡直到被赎回归洛阳的经历，犹如一幅血泪绘成的历史画卷。
汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。
岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。
边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。
蔡琰的《悲愤诗》一百零八句，五百四十字，结构严谨，剪裁精当，语言具有强烈的表现力，足以代表东汉五言诗的最高水平。
《悲愤诗》叙述了遭祸被虏的原由和被虏入关途中的苦楚，叙述了在南匈奴的生活和听到被赎消息悲喜交集，以及和“胡子”骨肉别离时的惨痛，叙述了归途情景和到家后所见所感，凝聚着辛酸的血泪。
《悲愤诗》又是一首具有强烈感人力量的抒情诗，通过对自己惨痛遭遇的回顾，反映了东汉末年动乱的社会面貌和广大百姓在动乱中流离失所、家破人亡的悲惨命运，哀怨时如泣如诉，愤懑时汹涌澎湃，其抒情风格，对后世诗歌创作产生了深远的影响。
曹操把蔡琰从匈奴赎回来，在保存古代典籍文献上做了一件好事，也为蔡琰创造条件，使她能够成为我国诗歌发展史上第一位杰出的女诗人，因此，史上把“文姬归汉”传为美谈，载入书籍，搬上舞台，摄入荧幕，广为流传。
38 闪烁的繁星
唐朝诗歌繁荣，洛阳作为“神都” ，长时间居于政治、经济、文化、艺术的中心地位。唐诗中直接描写洛阳的，数量多，质量高。
刘禹锡《赏牡丹》 ：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”
白居易《洛阳有愚叟》 ：“洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无余亦无阙。天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。”
《洛阳堰闲行》 ：“洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。遇酒即沽逢树歇，七年此地作闲人。”
李白 《春夜洛城闻笛》 ：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
《洛阳陌》 ：“白玉谁家郎，回车渡天津。看花东上陌，惊动洛阳人。”
杜甫《洛阳》 ：“洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。”
《闻官军收河南河北》 ：“白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 ：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
刘克庄《莺梭》 ：“掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。”
李益 《洛桥》 ：“金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。”
王维《洛阳女儿行》 ：“洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”
刘希夷《代悲白头翁》 ：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。”
张籍《秋思》 ：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”
王湾《次北固山下》 ：“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。”