《白居易传》第十二章 七十三翁的功德事
伊河的八节滩，七拐八弯，怪石嶙峋，险象环生，河中急流，忽儿似脱缰野马，奔腾直下，忽儿又如乌龙绞柱，回旋翻滚。
下游的船只驶到滩前，船工得跳入冰冷刺骨的水中，用尽全力拖拉船身，艰难地前行。
上游的船只顺流急驶而来，接近险滩时，船上的艄工也得跳入冰冷刺骨的水中，用尽全力拖住船身，减缓船速，一步一步，艰难地送船下滩。
这时，一支船队的最后一只船将要过滩时，只听得一位年老体弱的舵手一声惊叫，船身撞到峭石上，碎了，老舵手被摔成重伤。夜幕中，顿时响起呼天唤地哭叫声……
31 黄昏功德
随着岁月的流逝，年龄的增加，白居易“在家出家”的思想越来越浓厚了。
终于，在又一场大病之后，履道坊的合家秋宴上，虽然恋恋不舍，白居易还是把他最钟爱的樊素和小蛮一干家妓都遣散了。
老迈之躯自感来日无多，谆谆希望她们从良后，都找个好人家。
后山曰：白大爷真逗趣，你已经古稀了，樊素和小蛮也已经人过中年，人家大好春光全都抛洒在白家大院和白家寝室了，现在你老又没有散给她俩大量钱财，找个好人家，不是拿她俩的命运来耍笑吗？
白大爷的万千春情，随樊素和小蛮去矣，从此之后，房屋变静，床笫变空，一心向佛了——
病其乐天相伴住，春随樊素一时归。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。明日放归归去后，世间应不要春风。
柳枝本是在春风中摇动的，没有柳枝了，还要春天干什么呢？甚而至于——
中宵入定跏趺坐，女唤妻呼都不应。先生老去饮无兴，居士病来闲有余。犹觉醉吟多放逸，不如禅坐更清虚。
柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。却被山僧戏相问，一时改业意何如？
为老病所迫，自号香山居士，放弃声色之乐，一改多年来放逸无羁的“醉吟”生涯，白居易改习“禅坐”，惟饮清茶，体悟佛家空寂清虚的境界了。
口头禅不难，真要实行起来就不那么容易了。
对多年来过惯了诗酒优游的放逸生活的白居易而言，也是积重难返啊。
白居易发誓戒酒之后不久的唐武宗会昌元年冬天，醉吟先生故态复萌——
忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。谁能料得今春事，又向刘家饮酒来？
次年，白居易岁入古稀，年前向朝廷奉进百日长告，年后获得批准，假期满时，自动停罢任职七年的太子少傅分司官职，真正离休了。
由于本来就有思想准备，心情反倒平静、自喜——
长告今朝满十旬，从兹潇洒便终身。老嫌手重抛牙笏，病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬纽绶，尚平无累毕婚姻。人言世事何时了，我是人间了事人。
遗憾的是，正式离休手续办得很慢，因而离休后应得的半俸待遇没有落实，暂时靠以前之余俸生活。
亲朋对官场办事的拖沓很愤怒，忧道不忧贫的白居易却在等待中安于矜持——
担任少傅，已然七年，品秩颇高，薪俸不薄。乘轩已多惭，况是一病鹤。
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所著。登中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时闻池上酌。信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。
尽管如此，衰病侵逼，生活兴致较之往昔大有减退——
往年江外抛桃叶， 去岁楼中别柳枝。 寂寞春来一杯酒，此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时？
老年疾病，看书、行动多有不便，面对桑榆晚景，白居易的消极、悲观在所难免。
跟谁诉一诉呢？同庚同僚而又同病相怜的刘禹锡。
与君俱老矣，自问老何如？
眼睛发涩啊，天未黑日未暮，就先躺上床了，早晨起床，只是慵懒，头也不想梳理。偶尔扶杖出去走走，尽日都在闭门闲居。
再好的镜子也懒得相照，小字的书籍一概看不成了。
情於故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。
差遣家僮把《咏老赠梦得》送给刘禹锡，谁知梦得的不服老劲头又来了，回赠诗句不亚于当年扬州“病树前头万木春”的沉郁豪放。
人生在世上，谁不怕老呢？
我的境况和你一样，老眼昏花，百病缠身，读书成了难事，整日与药相伴。
但是，我们经历了种种荣辱沉浮，亲眼目睹了红尘众生的愚贤善恶，对人生也就有了更加清醒的体味。
细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。
不要说日到桑榆已是晚景了，你看，夕阳西下，那满天晚霞何等绚丽与灿烂啊。
哎呀，还是梦得，豁达乐观、积极进取，乐天不及也，不及也！
于是，白居易的诗情再度高涨，感情世界因为希望重燃也再度丰富起来，与诗友们诗酒宴游也顾不上休息了。
唐武宗李炎会昌二年早春，白居易邀刘禹锡、裴度和王起四人饮宴，作寒食节酬唱——
黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。四个老人三百岁，人间此会亦应稀。
裴度年九十余，王起八十余，乐天与梦得俱七十，合三百余岁，可谓希有之会也。
这年金秋，新任东都留守，也是白居易的故交老友检校司徒李程来到履道坊作客。
白居易和李程泛舟池上，举杯话旧，忆及裴洎、崔群等僚侪，感慨系之——
引棹寻池岸，移樽就菊丛。何言济川后，相访钓船中，白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。
唐武宗会昌二年春天，白居易的离休手续仍在待办中，但这依然未能影响他的诗酒优游，未能扰乱他的委顺自适的淡薄情怀——
达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，半禄半及车先悬。
或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。二年忘却问家事，门庭多草厨少烟。庖童朝告盐米尽，侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷，而我醉卧方陶然。
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。
吾今已年七十一，眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，达哉达哉白乐天……
白居易的诗敌文友刘禹锡刘禹锡为自己写下铭文《子刘子自传》，于会昌二年七月不幸与世长辞，朝廷追赠他为兵部尚书。
又一老友故去，白居易为刘尚书梦得一哭，再哭，于悲伤之余更添孤寂之感，良久良久回不过神来——
四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。
贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。今日哭君吾道孤，寝门泪满白髭须。
不知箭折弓何用，兼恐唇亡齿亦枯。夜台暮齿期非远，但问前头相见无？
白居易不仅表达了深切的悼念之情，而且还对刘禹锡的为人摧崇备至，由以前的“诗豪”晋级为“贤豪”，将刘禹锡的诗文创作比如《春秋》，这其实是对刘禹锡人品与诗文的最恰当的评价。
幸于是年秋末，白居易的离休手续办了下来。
也在是年秋末，胞弟白行简之子白景受，即白居易十分喜爱的龟郎，过继给白居易为嗣。白居易心结得以释解，香火得以衍传，履道坊宅也得天伦之乐了。
刘禹锡逝世后，白居易在东都可与交往的朋友愈益稀少了。
由是，会昌二年起，白居易的生活过得比较沉闷，诗作亦少了。
现在，只有受到李党排挤任东都留守的牛僧孺，是白居易诗酒酬唱的好友了。
牛僧孺是开成二年五月接替裴度任东都留守的。
牛僧孺称白居易、刘禹锡为“诗仙”、“诗豪”，因而他们几人的关系堪称“诗酒之侣”。
牛僧孺十分喜欢收藏石头，“石有族，聚太湖为甲，……今公之所嗜者甲也。先是，公之僚吏，多镇守江湖，知公之心，惟石是好，乃钩深致远，献瑰纳奇。四五年间，纍纍而至。公于此物，独不廉让。东第南墅，列而置之。”
因此，从遥远的南方，想方设法挑选太湖石，运送到洛阳，向牛僧孺献媚者，大有人在。
为了搜求，运送太湖石而劳师动众，弄得一州不安宁，耗费民脂民膏，州官却因此可以升迁。
刘禹锡生前，见不得这样的干法，他所为《和牛相公题姑苏所寄太湖石，兼寄李苏州》诗，言语尽管堂皇，讽刺意味却深蕴其内——
震泽生奇石，沉潜得地灵。初辞水府出，犹带龙宫腥。发自江湖国，来荣卿相庭。
从风夏云势，上汉古查形。拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
烦热近还散，余酲见便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。
忘忧常目击，素尚与心冥。眇小欺湘燕，团圆笑落星。徒然想融结，安可测年龄。采取询乡耋，搜求按旧经。垂钩入空隙，隔浪动晶荧。
有获人争贺，欢谣众共听。一州惊阅宝，千里远扬舲。
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟……
白居易有所不同，在牛僧孺的洛阳宅第，庭中园内，是处列置的石阵之中，白居易常常随牛僧孺前后移步，左右欣赏——
石之达人皆有所嗜。元晏先生嗜书，靖节先生嗜琴，今丞相奇章公嗜石。
石无文、无声、无臭、无味，与三味不同，而公嗜之何也？众皆怪之，我独知之。
昔故友李生名约有云：“苟适吾意，其用则多”。诚哉是言，适意而已。公之所嗜可知之矣。
游息之时，与石为伍。石有族，聚太湖为甲，罗孚、天竺之徒次焉。令公之所嗜，甲也。
唐武宗李炎会昌四年，七十三岁白居易为中风后遗症所苦，行动不便，但当春天到来的时候，仍坚持出游，观桃赏杏——
游村红杏每年开，十五年来看几回？七十三人难再到，今春来是别花来。
中隐洛下以来，白居易几乎年年往观东郊游村的桃李，今年又来，景色照旧，心绪不同，悼往惜逝，难以掩抑。
尽管如此，龙门香山寺肯定还是白居易常守之处。
春日，与寺僧一起草间采菜，夏季，与寺僧一同林下乘凉……
自林中望下去，可以看到龙门潭之南谓之“八节滩”的伊河河道。
十余里礁石连绵，来往的船筏，常常在这里撞石遇险。船工们经过这里，无不提心吊胆。为了求得平安，他们不得不赤足裸体，下水推挽。
初冬一天夜里，天空飘着大雪，觉得周身寒冷，便拥着火炉睡觉了。
忽然，隐隐约约听到阵阵啼饥号寒的声音，久久未能停息，使他心情不能平静。
后来连续几夜如此，白居易在家仆的搀扶下，冒着风雪，深一脚浅一脚地走出香山寺，在西南的台阶上，看到了一幅触目惊心的图景。
伊河的八节滩，七拐八弯，怪石嶙峋，险象环生，河中急流，忽儿似脱缰野马，奔腾直下，忽儿又如乌龙绞柱，回旋翻滚。
下游的船只驶到滩前，船工得跳入冰冷刺骨的水中，用尽全力拖拉船身，艰难地前行。
上游的船只顺流急驶而来，接近险滩时，船上的艄工也得跳入冰冷刺骨的水中，用尽全力拖住船身，减缓船速，一步一步，艰难地送船下滩。
这时，一支船队的最后一只船将要过滩时，只听得一位年老体弱的舵手一声惊叫，船身撞到峭石上，碎了，老舵手被摔成重伤。夜幕中，顿时响起呼天唤地哭叫声……
白居易回到香山寺住处后，八节滩上那令人悲伤的情景一直在他脑海里翻腾。
八节滩必须疏浚，再不能让它吞噬船工们的生命了。
可是，谁能出这个资呢?
辗转反侧，苦思冥想，白居易拿定主意：多方募集——仁者施财，贫者出力。
天刚亮，白居易就敲开了香山寺主持僧的房门，又接连几天反复游说洛阳城内的富绅们，讲述八节滩是吃人滩，开凿八节滩，胜造九级浮屠。
此时白居易已经七十三岁了，由于离休手续的耽搁，余钱基本吃尽，龟郎俸米有限，阿罗接济不及，家中生活有时甚至困窘到变卖田产来维持的地步。
前年，元稹家人赠送的润笔巨资，全部捐出修葺了香山寺，也无节余。
但疏浚险滩的决心既定，便拄着竹杖，克服困难，四处游说。
白居易感动了香山寺主持和众多僧人，以及城内富绅。
香山寺里摆出了几个专用功德箱，善男信女纷纷投入银两，富绅们慷慨解囊，纷纷为疏浚伊河险滩捐款捐物。
开凿八节滩的资金基本到位。冬季伊河水量较小，控河开石。
伊河流域的船工们、龙门一带的石工和百姓们，纷纷自带工具，共襄壮举，在八节滩红红火火干起来。
经过一个冬天的施工，凿掉了九峭石，疏浚了八节滩。
铁凿金锤殷若雷，八滩九石剑棱摧。竹篙桂楫飞如箭，百筏千艘鱼贯来。
振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
唐武宗李炎会昌四年，白居易以七十三岁的垂暮之身，完成了这一济世益人的善举。
险滩终于疏通。竹篙桂楫飞如箭，百筏千艘鱼贯来。正式通航的日子，白居易诗兴勃发，接连吟诗，以为庆贺——
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河双，八寒阴狱化阳春。我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。
白居易的诗作《开龙门八节石滩》被人们镌刻在河边的一块巨石上。
32 松柏长青
唐武宗李炎会昌五年，白居易满七十四岁。
开春，他依例食素长斋，事佛虔诚，又难免寂寞之意——
斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。
生性豁达的白居易，也可能听到了人们对其临老而犹惹风光，尽日嬉游为事的议论，顺便以此诗句作为应答吧？
尽管有所反思，生性开朗的白居易，行年七十有四，依然我行我素——
为我进一盏，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。
唐武宗会昌五年，三月二十日，白居易邀请晚年退养洛下的六位老人，胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢真、张浑，在履道坊白宅，热烈聚会，欢宴赋诗，号“七老会”——
七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。
到了夏天，又加入了一百三十六岁的李元爽和九十五岁的香山僧如满，凑成了一幅“九老图”。
九老每日饮酒赋诗，高谈阔论，豪壮气概不减当年，竟至成为洛下盛景，传为东都佳话。
这年夏天，白居易对其诗文进行最后的编订。五月一日，乐天重记曰——
白氏前著《长庆集》五十卷，元微之为序。《后集》二十卷，自为序。今又《续后集》五卷，自为记。
前后七十五卷，诗笔大小凡三千八百四十首。
集有五本：一本在庐山东林寺经藏院，一本在苏州南禅寺经藏内，一本在东都圣善寺钵塔院律库楼，一本付于龟郎，一本付外孙谈阁童。备藏于家，传于后。
其日本新罗诸国及两京人家传写者，不在此记。
又有《元白唱和因继集》共十七卷，《刘白唱和集》五卷，《洛下游赏宴集》十卷，其文尽在大集内录出。别行于时。
若集内无而假名流传者，皆谬为耳。
斯时，环顾朝野，白居易当年的同僚已寥若晨星。硕果仅存者，惟时任山南西道节度使的王起、时任淮南节度使的李绅——
故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，荣兼将相不如君。
老友的减少使白居易难免常怀人生之叹，所作诗文除了抚今追昔，表达对人生的体味和感悟，便是英雄末路的灰暗与消沉了——
自中风来三历润，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。余年自问将何用？恐是人间剩长身。
哀莫大于心死，尖锐的自责和残忍的反诘，之后便基本上封笔不作了。
唐武宗会昌六年春，抚今追昔，白居易忍不住对自己的人生来了一次小小的总结——
寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽获落，眷属幸团圆。
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。
朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。
闲谈娓娓留诸老，美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事，身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其余尽不知。
会昌六年，八月，白居易在又一场重病之后，与世长辞，时年七十五岁。
家人哀痛，洛阳哀痛，诗歌与文学哀痛……
遵其遗嘱，白居易被安葬于松柏长青的龙门香山琵琶峰，如满师塔之侧。
新即位的唐宣宗李忱赋诗吊唁，晚唐诗家大手笔李商隐为撰写碑铭，实属非常了。
从此，唐少傅白公，诗名与洛阳龙门、香山同在，与天地同在。
时间到了二十世纪和二十一世纪，有洛阳后山者，为白公立传如右。
后山出身乡间，本就理科学业，后读中外文化比较研究专业研究生，追慕大唐诗人之文思才情，发掘研究白公平生故事，而成焉。
后山亦创作有许多关于白居易研究的论著。本《白居易传》在缩写本部分连载期间，曾收到朋友们的热情反馈，归纳宝贵意见，大略在以下诸方面：
首先是关于白居易的家世。研究界有各种说法，甚至有中原白氏来源于西域龟兹的考证。
但后山认为，本书为白居易立传，写好白居易的一生乃属要务，研讨中原白氏的家族起源需作另外的考据。故而本书从白居易出生写起，到白居易辞世收笔。
其次是关于白居易父母婚姻关系的探讨，理论界说法纷繁。但本《白居易传》不做考究，理由同上。
其三是后山在开篇《风情诗星》章提到的，白居易与妓者的关系，尤其是白居易蓄养较多的“家妓”的问题。
白居易与妓者的关系，首章已及。
中国诗人，向有“骚客”之称。表面视之，这种骚客当然是忧国忧民的样子。但不容置疑的是，青楼文化也确实从某些方面成就了唐代的诗歌辉煌。
从初唐到盛唐，妓女在文学中多处于审美观照的位置。
她们很美，如诗如画，但却感觉不到她们的精神、情感和命运。诗人的词句，无非从妓女的歌舞表演联想到一些人生悲欢而已。连大诗人李白也莫外乎此。
白居易一生同情下层，对妓女更是爱怜有加。再加为人磊落，对此既不遮盖，也不巧辩。不但欣赏其歌喉婉转，身段窈窕，更能体察她们的喜怒悲欢。
后山并非礼赞红唇诱火花、酥胸激灵感的骚客文学，而是肯定此类白诗不同别家。
实际情况是，唐时的青楼并非俗丽庸华，雅阁之内也有笔墨纸砚之精致，琴棋书画之宜人，因而才貌双全的苦情女子，于其间演绎了多少风月情事，吸引了多少文人墨客为之捧场。
白居易之于妓女，流传故事颇多，但后山仅从正面进行理解和描述，无意渲染，也无意掩饰。
中国历史中的“家妓”，乃是养在豪门官贵家中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒女、侍女，非是白居易未能免这个“俗”，实乃大唐一朝，上下官风皆以此为“雅”也。
家妓还没有资格做姨太太，但若生了儿子，便有资格了。白居易之多蓄家妓，也可能跟他盼望得个儿子不无关系。遗憾的是，他的众多家妓没有完成这个任务。
中国历史上的蓄养“家妓”，至两晋南北朝，为至盛时期。
《北史·夏侯道迁传》曰：“妓妾十余，常自娱乐国。”《北史·高聪传》载：“唯以声色自娱，有妓十余人。”
《南史·张环传》有句：“居室豪富，妓妾盈房。”《宋书·沈演之传》曰：“奢淫过度，妓女数十，声色放纵。”
《宋书·杜骥传》载：“家累千金，女妓数十人，丝竹昼夜不绝。”《宋书·范晔传》说：“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰。”
白居易与妓女和家妓的故事，也是后山《白居易传》在历次修订中删除最多的内容，原因种种，不言自明。
另外，不知怎么回事，阴暗角落里老是冒出什么白居易以诗逼死关盼盼的无聊声音，说唐宪宗李纯元和十四年，曾在张愔手下任职多年的司勋员外郎张仲素拜访白居易，带了关盼盼的近期诗作三首——
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床；相思一夜情多少，地角天涯未是长！
北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然；自理剑履歌尘绝，红袖香消一十年。
适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来；瑶琴玉箫无愁绪，任从蛛网任从灰。
斯时张愔早已故去，关盼盼展示了燕子楼中凄清孤苦、相思无望、万念俱灰的心境，可谓真切感人。
白居易回忆起在彭城受到关盼盼与张愔热情相待的情景，那时夫妻恩爱相随，这时却一去一留，美丽爱姬独守空房，竟十余载，怎不是人世间的一大凄美韵事！
白居易黯然神伤，捧着诗笺，爱不释手地反复吟咏，最后，十分肃穆地依韵和诗三首——
满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床；燕子楼中寒月夜，秋来只为一人长。
钿带罗衫色似烟，几回欲起即潸然；自从不舞霓裳曲，叠在空箱一十年。
今春有客洛阳回，曾到尚书坟上来；见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。
白居易设想，彭城西郊的燕子楼上，秋来西风送寒，月明如水，应更显得凄冷与孤寂吧？
张愔墓上白杨已可作柱，而生前宠爱的红粉佳人还在深情不减地孤守空帏，倘若真的情真义挚，甘愿化作灰尘，追随夫君到九泉之下，也应万世流芳吧？
白居易对关盼盼本是同情怜爱的，当年潜心思慕无法排解，现在人家年老色衰，没有价值了，来劝她以死殉情，未免有点因“妒”而“毒”了吧？
非也。据后山研究，唐朝社会是一个“精神分裂”的社会，一方面鼓励女子放弃羞耻，充任妓者，以妓者职业为光荣，一方面又鼓励家庭妇女以死殉夫，成就道德楷模，贞节烈妇，留下千古美谈。
此时的白居易也“分裂”了，指给关盼盼了一条殉情赴绝的阳光大道。
据说，白居易意犹未尽，又露骨地补上一首七言绝句——
黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚；歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
张仲素回到徐州，把白居易的四首诗带给了关盼盼。
关盼盼欣慰极了，大诗人没忘了我小关啊！可展开一读，傻眼了。
关盼盼泪流满面地对张仲素道：“自从张公离世，妾并非没想到一死随之，又恐若干年之后，人们议论我夫重色，竟让爱妾殉身，岂不玷污了张公的清名，因而为妾含恨偷生，十载至今。”
说罢，关盼盼哭泣不止，哭自己的命，也哭大唐的世道。
张仲素也心酸，陪着关盼盼落泪。
哭了不知多长时间，渐渐地，关盼盼似乎已从愤激的心情中理出了头绪，于是强忍着悲痛，在泪眼模糊中，依白居易诗韵奉和七言绝句一首——
自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝；舍人不会人深意，讶道泉台不相随。
诗中有自白、有幽怨、更有愤怒。还记得当年欢宴时“醉娇胜不得，风袅牡丹花”之句吗？那时鄙人绽放正艳，新进士夸也夸不够，如今残花将谢，雪上加霜，还能有什么选择呢？
张仲素离开燕子楼以后，关盼盼就开始绝食，随身老仆含泪苦劝，徐州一带知情的文人也纷纷以诗劝解，终不能挽回关盼盼已定的决心。十天之后，这位如花似玉、能歌善舞的一代丽人，终于香消玉殒于燕子楼上。
弥留之际，关盼盼勉强支撑着虚弱的身体，提笔写下：儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。
凄苦独居了十年的关盼盼，对于生死其实已经看得很淡，以死全节对她来说，其实并不是一件伤心之事, 她只恨自己的一片痴心不被某人理解，以为自己不愿为张愔付出生命，反写诗逼人走向绝路。好像幼稚的儿童，那里能识得她冰清玉洁的贞情呢！
关盼盼的死讯使白居易极度震惊，轻看了关盼盼，又使他极度内疚。
于是，白居易托多方相助，使关盼盼的遗体安葬到张愔的墓侧，算是他对关盼盼的一点补偿，也借以解脱一些自己的愧悔。
身后之事，对于含悲而死的关盼盼来说，又有何意义呢？徒增虚名罢了。
燕子楼因为关盼盼的故事而成为徐州胜迹，历代均加以修茸。
燕子楼上至今仍悬挂着关盼盼的画像，神情秀雅，容貌艳丽绝伦，过往的游客，不但仰慕其风貌，更为她的贞情而感叹、惋惜。
然而，白居易“逼死”关盼盼的诗作很难落实，当时公安部门没有立案，后世众说纷纭，有说白居易无非感叹张愔死去，原先的挚爱好像白费了——这个解释有点玄，有的说那几首白诗乃系他人伪作，编造故事而已。
总的来讲，白居易与妓者的关系，后山在书中出于必要而所保留之状述文字，也是富有诗意和美感的。希望听取朋友们的意见，再修订时能够改进。