《牯岭秘记》第六章 道路勘探
第六章 道路勘探
好汉坡必须铺装台阶，以保障特殊天气的行走安全。确实是个大工程。石头，承接工程的人得去两边山上开采，他们要计算怎么运输最省力，效率最高。
021
浔阳道台府大堂。英国人李德立的庐山土地“公务” 。
道员成顺要求府中的书办宣读《关于庐山牯岭暨长冲土地开发居住的书契》 。
宣读完毕，成顺宣告：关于庐山牯岭暨长冲土地开发居住的书契，业经德化县衙、九江府衙和浔阳道台衙门三级调查审核，押印认可，李德立也已缴纳完毕交易的税赋，书契即日起生效。
成顺命令道台府书办将一式多分书契分别清楚，留存于浔阳道台府一套，交给九江府书办和德化知县各一套，交给李德立两套。
成顺继续宣告：按照李德立之前的承诺，牯岭暨长冲土地交易一旦生效，立刻撤销九峰山九峰寺绊藤坡荒地的买卖契约，现在，由九峰寺和李德立双方当场确认九峰山九峰寺绊藤坡荒地的买卖契约，予以撤销，撕毁。
德化知县把他扣押的九峰寺绊藤坡荒地的买卖契约呈上大堂。
成顺命令衙役押来德化县衙监牢里的所有牵涉九峰寺荒地交易事件的人，站在堂前。大多数已经释放了，现在剩下九个人：汇东和尚、九峰寺的两个僧人，六个作见证的乡绅。他们苍白而孱弱，牢狱生活的痕迹非常显眼。
汇东和两个僧人，已变得非常瘦削。汇东眯着眼睛，站在那里，似乎大堂上的人与事跟他没有关系。
十八个衙役，在他们身后列作一排，乌黑的五尺长棍，竖在每个人的两边。
成顺验明九峰寺绊藤坡荒地的几份买卖书契，交由浔阳府书办端着，在成顺的高案前面下方站定，要求李德立和汇东分别进行“撤销” 。
李德立站起身，走到大堂中间，背着浔阳府书办，面向汇东和尚等九个人，叹息道：“我的朋友们，受苦了！”说着在面前画十字，念“上帝保佑” ，接着，向九个人深深地鞠躬，之后再走回座位。
他走回座位，却没有坐，站着，说：“尊敬的浔阳道台府道员先生，在座的德化知县先生和九江府书办先生，我是九峰山九峰寺绊藤坡荒地契约的重要当事人之一李德立，请允许我就九峰山九峰寺绊藤坡荒地契约事宜发言。”
李德立简要叙述了绊藤坡荒地交易契约的形成经过，说：“由此可见，荒地买卖，双方完全自愿，交易过程，始终合乎惯例，我拿地契到大英领事馆审核备案，也没有任何问题。
“即便后来出现某些人的诉状，致使绊藤坡荒地的产权出现争议，需要的是县衙出面调停，俗话叫作‘说和’ ，最后取得告诉方和被告诉方共同认可的结果。可是，德化县衙没有这么做！
“德化县衙偏听偏信，错误处理，无理抓捕绊藤坡荒地交易的当事人，长期关押，各方、多人进行交涉，不予释放。
“汇东法师，出让荒地，筹措资金，是为了修葺、升级寺院；我李德立承购荒地，是为了建屋居住，躲避酷暑；万启勋等人参与见证，是出于朋友之意，乡邻之情。汇东法师，我李德立，诸位乡绅，何罪之有！？
“德化县衙，把买卖争执当作犯罪，把参与买卖的当事人和见证人当作罪犯，是完全错误的！
“因此，我，李德立，代表汇东法师、万启勋塾师等所有因为九峰寺荒地交易被德化县衙无理抓捕和无理关押的人和曾经关押已被释放的人，在负有监督职责的浔阳道台府的大堂上，郑重要求浔阳道台府责成主管者九江府衙、执事者德化县衙，认错、道歉、作出赔偿！
“如果不能达成认错、道歉和赔偿，第一，我李德立和大英领事馆绝不会同意撤销九峰山九峰寺绊藤坡荒地的买卖契约，第二，我已经准备好了全套的告诉状子，最多给你们三天的时间，如果没有我所要的结果，你们就等着接受总理衙门和皇帝、太后的审判吧！”
李德立当堂陈词，章法明晰，慷慨激昂，道台府、九江府和德化县衙三级人员都没有想到。
原定的撤销九峰寺绊藤坡荒地交易契约的程序被打断了。
李德立话音甫落，整个大堂气氛凝结，陷入了可怕的宁静之中。
沉默了许久，大堂之上的成顺开腔了：“李牧师，你是做过承诺的，你承诺一旦牯岭和长冲土地成交，就会撤销九峰寺荒地的契约。”
“是的，尊敬的道员先生，我做过这样的承诺。”李德立说，“牯岭和长冲土地的交易完成后，就要践行先前的承诺。现在，我们多方在场，在浔阳道台府衙的大堂之上，开始撤销九峰山九峰寺荒地的交易契约。撤销的程序，是：认错、道歉、赔偿、撤销。”
成顺又无话可讲了。李德立确实承诺一旦完成牯岭和长冲土地的交易就会撤销九峰寺荒地争议地产的契约，但是，他也确实没有说过“无条件撤销” 。在大堂上，他提出了条件，而且咄咄逼人，不容缓和。
这个局势，跟日本人对待大清……怎么说呢？怎么办呢？
几个月前，面对日本人跨过朝鲜、打败北洋水师、屠杀旅顺口、挥刀威海卫，战火直逼北京的攻势，慈禧太后赶紧换上恭亲王爱新觉罗·奕䜣为总理，屈服，求和，一边请求英国人调停，后来又请法国人、德国人、美国人调停，一边派遣户部侍郎张荫桓、湖南巡抚邵友濂去日本求情，二人却被日本侮辱一番，驱赶了回来。那么，就看西方国家的调停了。
成顺是接到了来自北京总理衙门的“满足英国人庐山土地要求”的谕令的，他知道，北京命令他善待李德立。同意李德立永久拥有庐山上的土地，关乎英国九江领事馆未来的态度，而九江领事馆的态度基本上就是英国的态度，英国人说话，法国人、德国人和美国人都是会听的。
假若李德立这里不能满足，他划定的三日期限一到，这家伙可是会兑现的。
惹怒了英国人，导致调停失败，整个山东遭难，慈禧和光绪绝对饶不了浔阳道台府，饶不了他成顺。
成顺的脑子快速转圈。依了这个洋人李德立，认错、道歉、赔偿，这样的干法可是从来没有过的呀！江西布政司、总理衙门、甚至光绪和慈禧，设若因此怪罪下来，他成顺……
成顺愣着，作不出决断，李德立却又说话了。
“郑观应先生的《盛世危言》指出，必须睁开眼睛看世界，乐于和西人交朋友。治乱之源，富强之本，在于人得同心，物畅其流。”李德立说，“为什么皇上会下旨‘饬总署刷印二千部，分送臣工阅看’？就是《盛世危言》乃系符合形势需要的。
“单说郑观应指出的法律昏暗和司法残暴，就是必须改进的。
“郑先生在书中说：‘西人每论中国用刑残忍，不若外国宽严有制，故不得不舍中而言外，取外而酌中。’我是个西方人，对华文理解有限，想必道员大人、九江府书办先生和德化知县大人，比我更懂得其中的含义吧？
“你们可能在犹豫，向民众认错、道歉、赔偿，举国官府，上下千年，都没有过。没有过，皇上御饬阅看《盛世危言》 ，不是让你们学习、照办的吗？
“认错、道歉，可以，赔偿的钱，有没有？怎么出？这是你们的进一步的问题。
“尊敬的道员先生，德化知县先生，九江府书办先生，让我们来看一看，大清官家，有没有钱？”李德立说。
说着，李德立从西装内袋中取出一张纸，展开。
看着纸上的数据，他继续讲：“内忧不说，外患在胆怯中求靠西方调停。而在北京，进入新的一年，开年第一个扩大朝会，研究的不是民生，也不是国防，而是慈禧太后六十大寿的庆典。大清朝廷的决议是，慈禧太后六十大寿庆典的花费预算，是三千万两白银。
“三千万两，还不包括庆寿工程‘宁寿宫’紧锣密鼓地兴建。
“为太后庆典专门打造的金辇轿舆，预算耗银七万七千两；太后八乘各类轿舆更新，预算耗银一万三千两；皇上、后妃的各式轿舆更新，预算耗银一万五千两；太后乘坐的金黄漆车，皇帝乘坐的朱红漆车，后宫妃嫔乘坐的黄油漆车共十一辆，太后役使宫女所使用的青车三十辆，预算耗银八万五千两……
“三千万两啊！去年大清各省的财政收入是多少？上海加上江苏，是第一名，合计三千九百五十万两；第二名，广东，第三名，河北，都不到两千万两；江西省排名第九，为六百九十五万两。
“一个生日，三千万两，超过四个江西省全年的财政收入！
“如此可怕的预算，如此可怕的奢侈无度，如此可怕的荒淫无道，在全世界各国中，都没有第二个！在全世界各国中，国王和王后，都不敢如此极度的铺张浪费！你能说大清朝廷没有钱吗？
“中国百姓的收入，有多么可怜，不用我说，你们也看得到。出力流汗砍一天柴，六个铜板，辛苦忙碌抬一天轿子，六个铜板……太后吃一餐饭，五百两银子，等于五十万个铜板。她的一餐饭，是一个百姓五辈子、六辈子甚至十辈子所挣的血汗钱！
“这不可怕吗？这太可怕了！大清没有钱吗？大清太有钱了！
“你们官府，错误地抓捕和羁押了百姓，这么长时间冤枉和伤害了百姓，难道不需要赔偿吗？”
浔阳府大堂，寂静无声，惟有李德立慷慨激昂的演讲在回荡。
“除了认错、道歉，应该赔偿，必须赔偿！
“你们的第三个问题，大概是，即便接受赔偿的要求，但是，如何赔偿，赔偿多少呢？
“非常简单！按天赔偿，按照羁押的天数赔偿。
“赔偿多少？我来告诉你们。汇东法师，是一位文化高僧，他的两位助手，每日拜佛诵经，也是文化僧人，万启勋先生，是一位教书的塾师，其余乡绅，多有秀才身份，即便没有秀才身份，也以文化名重一方。他们如果在县衙尽职，不说县丞、主簿都能做得，做个书办，绰绰有余。因此，我主张，按照他们被德化县衙无理羁押的天数，按照德化县衙书办每日的薪酬数额，核算出来，赔偿给他们。
“我再强调一遍，目前已经进入撤销九峰寺绊藤坡荒地契约的程序。进行下去进行不下去，我这里没有任何阻力，阻力完全在于德化县衙、九江府衙认错不认错，道歉不道歉，赔偿不赔偿。
“尊敬的道员先生，我的话说完了，请您据理明断。”
成顺沉吟半天，似乎嘟哝地说道：“便是给总理衙门发电报，三日两日怕也无法得到指示啊。”然后敲响醒木，大声地说：“今日堂上公务，至此结束。九峰寺争议地产契约撤销，随后办理。德化县九名羁押人员，当即释放。李牧师之议，容作研究。退堂！”
李德立临时决定，招呼当堂获释的九位朋友到裕富堂，为他们“接风” 。
在裕富堂，李德立请每个朋友都点了自己喜爱的菜肴，摆在各自面前的案上。这是由于有汇东和尚等僧人在座，照顾到他们的戒律，采取了西方人的分餐方式。
李德立端起汽水，请大家饮用，说：“我的朋友们，话不多说，情谊都在汽水中，请！”
在晚餐会上，长期坐牢的朋友们没有怪罪李德立，他们理解李德立，感谢李德立曾经的多次探望和替他们索取官府赔偿。
餐后，较远的朋友比如汇东等人，李德立为他们雇了轿子，送他们回去。
家中，李德立的夫人卡罗琳·贝特·利特尔准备了丰盛的晚餐。李德立刚经过为朋友们接风的晚宴，还是非常高兴地坐在了餐桌前。
听到李德立在今日浔阳府大堂上的巨大胜利，利特尔跟李德立一样高兴。
利特尔跟随李德立，远涉重洋，来到中国，来到九江，来到这个夏季非常漫长和难熬的地方，在此地养育了几个宝贝，李德立为了她和宝贝们避暑，选择了一条常人可能会望而却步的道路，想尽了办法，付出了非同一般的代价。
美丽的利特尔，承担着全部的家务，全心全意支持着自家先生李德立一天一天、一步一步地跟一种巨大的力量斗智斗勇，并为李德立自豪。
终于取得了决定性的胜利，得到庐山牯岭和长冲坡的土地，有山有水，面积巨大。这个胜利是李德立的，同样是她利特尔的，也是孩子们的，是小爱德华和女儿们的。
租住的房屋，前几年请工匠加装了一座壁炉。壁炉中，紫红的木炭在燃烧，使冬天的家中，温暖舒适。
大女儿七岁了，七岁的大宝贝带着几个小宝贝，燃起了家中六座烛台上的红烛，把大厅和餐厅都照亮了。
利特尔多预备了两个菜，在租界买回来的牛肉和鳕鱼，配饮的是罗特希尔德红酒和万国柠檬汽水。
晚餐前的祷告，李德立和利特尔虔诚地感激上帝的指引和保佑。
来自英伦海峡多塞特的游子，上帝的儿子，李德立，曾经发愿要在此地驻留、生存、扎根、传教、行善，要完成这些事工，必须坚定信念，朝着既定的方向，坚定不移地前行。李德立做到了，取得了四千五百华亩的庐山土地。
利特尔举起酒杯，祝贺李德立道：“爱德华，耶和华保佑，你收到了庐山牯岭和长冲这么大的礼物，你付出了太多的辛苦，就像农人播种、灌溉、施肥、除草，而今丰收了。我和孩子们祝贺你。我们爱你！”
“谢谢，卡罗琳，谢谢，我们的宝贝们！我们将在庐山上有避暑的房屋了，很多人都会有了，愿意有的人都会有。庐山上将会出现一座花园小镇。感谢上帝！我们会在庐山上建造大房屋，有祈祷室，有卡罗琳的专用换衣间，有宝贝们的游乐房，有我的读书堂。我们还可以建一个家庭图书馆，好不好，宝贝们！”
孩子们欢呼叫“好” ，端起汽水，跟爸爸妈妈的红酒碰在一起。
利特尔畅想地说：“住在山上，房前屋后，青草绿树，清风徐来，令人心旷神怡，抬头看见远处飘着白云，近处飞着鸟雀，太美了！”
李德立说：“牯岭和长冲要建设舒适的社区生活，各种生活服务设施、文娱聚会设施、体育锻炼设施、小朋友的游乐设施，都会有的。”
“太好了！”利特尔说，“这一切爱德华都会让它实现的！”
“上帝保佑，基督指引，前行中的阻碍，都是不能拒绝的考验。既然领受了上帝的关爱，接受了基督的召唤，成为真正的信徒，就要为至高无上的主，牺牲安逸和自我，用实际行动证明不可估量的基督的意义。”
晚餐后，李德立坐在书桌前，给约翰·阿奇博尔德写信。
“我曾经在焦虑中沉浮，被焦虑淹没。我拖着沉重的步子，在租界、在江边，四处游荡。漫长的时光和艰辛的斗争，只有我自己知道，给予我的压力。
“今天，庐山土地的契约终于盖上了官印，盖上了县衙、府衙和道台府的官印。全都盖上了。我也已经完成了交易税赋的缴纳。现在，我的手头持有一式两套契约，明天上午，我会到英国驻九江领事馆去备案。
“约翰，我终于成功了，我们可以宣告胜利了。
“在浔阳道台府大堂上，完成庐山牯岭、长冲土地契约程序的最后一刻，我在心里，多次说道老卫理公会教徒高兴时常说的一句话——赞美你，上帝！
“有点遗憾的是，我无法于近日到汉口去了。已经定好的星期二的‘泰沃’号轮船退票了，大概是由于水雷或者其他的安全因素，无法按时起航。
“约翰，如果你急切地想知道结局，我明天一大早就去给你发一份电报，告诉你‘李德立得到了盖好官印的契约’ 。这样，你会早一刻知道我们胜利了，悬着的心就可以放下来了。
“我昨天也给你写了一封信，但是也许那封信现在还在九江的邮包里。
“一月九日，是星期三，我当着浔阳道台府二府的面，通牒德化知县，必须在星期六之前给我在契约上盖好县衙的官印，要他写出了字据。德化知县照办了。
“星期五，至为关键的一天，我一整日都没有用餐，焦急不堪地在租界和江边徘徊。每时每刻都在期待，期待着有消息传回来。我派秘书蹲守在德化县衙，了解事情的进展。又派工人去询问。秘书告诉我派去的工人：事情正在进行。
“契约在德化县衙的各个部门审核，那几天，县衙要求契约的执笔人万启勋及几位主要的乡绅，住在衙中等候，审核中若需召见、询问，随时传唤他们，等到审核完毕，才许他们离开。
“星期五天很晚了，滞留在德化县衙的几位朋友没有离开县衙回来，我的秘书也没有回来。我一天没有用餐，根本感觉不到饥饿。满腔心怀，满腹忧虑，都是我的契约，契约，契约。
“我不能肯定，德化知县和县衙的官员们会不会故意拖延时间，
“我在焦灼中挨到天黑，我的秘书回来了，带回了好消息：德化县衙盖上了官印。太好了，‘必须在星期六之前盖好公章’的通牒式警告起了作用。
“我次日即去拿到盖好县衙官印的一式多套契约送交九江府审核批准。谁知道九江知府给我设置了一个障碍，说要进一步调查核实，看看到底有没有人反对这件事。
“我先是快速拟写了一份申诉书派秘书送去，紧接着自己奔往九江府衙，用各种严厉的语言，对知府进行威胁和震慑。知府几个小时后就差人告诉我：没有人反对了。
“全套契约在浔阳道台府通过和盖章，是最后的程序，在这个环节，我们取得了完全的胜利，我并且为那些被德化县衙无理抓捕和关押的朋友们伸张了正义，提出了官府对他们进行赔偿的要求。
“我明日将把庐山土地契约拿到英国领事馆登记备案，然后把全套契约的正本送到汇丰银行保管。
“约翰，回顾一下吧！这项伟大的购地计划，一开始很难看清楚头绪。九江几乎所有的乡村绅士们，都知道我的这项购地计划，浔阳道台府以下的官府成员，也都知道这项计划。长期的运作，消释了反对的力量，几乎所有的人都渐渐地认可了。
“九江的各级官府，在契约押盖官印之前，都进行过调查，由于确实没有人提出反对意见，所以最终才获得通过。
“我的成功，我们的成功，得益于以下几个有益的因素：首先是日清战争之后，大清朝廷颁布了对外国人有利的诏令，尽管诏令中有些条款内容我并不知晓；其次是总理衙门通过江西布政司对浔阳道台府发有谕令，浔阳道台二府曾经影影绰绰地告知我，总理衙门专为英国人李德立购买庐山土地一事，要道台府稳妥地办好；其三，得益于德化县衙在这件事情上的违规操作。
“我和县衙打交道不止一天，不止一月，也不止一年。这个县衙，从知县到衙役，都知道李德立不是一个可以简单对付的角色。我抓住了道台二府随我到县衙交办地契事宜的绝对优势，要求知县定时盖好官印，震慑力度不容小觑。知县的思维被我‘规范’到有利于我的方向了。
“约翰，你什么时候过来？可以邀请汉口的朋友们一起过来。假如天气好的话，在我这里度过一段时间的假期，将是极为美好的时光……”
022
次日早餐后，李德立即携带一式两套完备的地契前往英国领事馆备案。
领事赫伯特·布雷迪极为高兴，说：“真是太完美了！这件契约，是我职业生涯中见到的表述最为清晰的契约。这件契约开创了一个很好的先例，在今后的工作中，我们可以充分利用和借鉴这一契约。”
领事馆拍照、注册，之后，李德立告辞领事，出了领事馆，直接到租界的汇丰银行九江机构，办理了契约保管手续，将契约存进了银行的保险柜。
旷日持久的庐山土地斗争终于结束了，但这才只是更加复杂和艰巨的斗争的开始。
大清治下的官员和百姓都比以前对外国人友好了。官府和官员，接到的有上司的谕令，百姓则是在长期和“洋人”打交道的过程中认识和理解了外国人，尤其是像李德立这样的传教士。
遥想数年前的夏天，李德立刚到中国的时候，大清朝廷的闭关锁国政策正发挥在兴头上，绝大部分中国人也从来没见过蓝眼睛白皮肤的外国人，蜂拥而至地看新奇，记得第一次在镇江一座单薄简陋的大棚屋中讲道，整个屋子里怪味弥漫，极为浓郁，超过腐烂的动物尸体和污秽物所散发的恶臭，让人难以忍受。
四面透风的大棚屋，也散不掉持续产生的恶浊气味，让人的嗓子和食道受到不良刺激，空空如也也要朝上翻涌。
细看一个个的中国人，触目可见身上布满严重的疤、疮或各种颜色的伤口。他们不知听谁说的，希望来到“听道”的地方，获得药膏涂抹。
听完布道之后，中国人围过来，观赏李德立的长相和穿着，讨论他的衣物和靴子。李德立没有怪罪他们身上的不良气味。
缺乏营养，非常痩弱，疾病得不到治疗，不是中国穷人的过错，是统治者的极度腐败，是统治者的高层设计，让他们疲于生活，难得温饱。
如果说中国有卫生保健的话，仅少数特权阶层能够享有，多数人是无缘的。
李德立接受感召，到遥远的东方来传布福音，是想从精神上使人们得救，到了中国之后，他发现人们需要从生活上得到帮助。
他和前辈圣工李提摩太的思路非常一致。在自然灾害面前，先赈灾，后传教；在一般年份，先从生活上关注、关心，再将福音送给人们。李德立是这样认识和这样行动的。
领教了长江边上的火热气候，也看到了中国人和西方人的贫富差别，他发现并考察了上天赐予的庐山，产生了在庐山上建造避暑居住区的想法。
如果一个地区生活大量的西方人，就意味着他们每天、每周都会有大量的消费，客观上“养活”大批本地人，使他们通过为西方人服务，得到报酬，过上较好的生活。
李德立为自己的信念进行了长期的艰苦的“斗争” 。斗争，是的。
得到胜利消息的约翰·阿奇博尔德对汉口的朋友们说：“李德立通过斗争获得了庐山上的土地，他获得的胜利是任何人都不可能做到的，所有在长江中下游地区生活的外国居民，将得到良好的居住和生活，都应该永远感谢他。”
阿奇博尔德在自己的日记上写道：“我从来没有见过另一个人像李德立这样做，只有李德立才会如此坚持不懈，他所遭受的各种各样的挫折，都没有能阻止他在庐山上购买土地的激情。
“李德立完全了解本地人的想法，加上他的十分流利的华语，使他很方便地与中国各个阶层的人打交道，并入乡随俗，按照九江当地人的交易方式解决问题。
“在购买庐山土地的漫长的斗争中，在整个交易活动中，李德立有什么欺诈行为吗？不，不存在欺诈问题。因为每一步都不是秘密的，每一步都几乎是向所有人公开的。
“是中国的本地官员建议李德立，去庐山上寻找，看看有没有无主的山头和山冲，以换取九峰寺山坡上的荒地，来终止漫长的看起来没有尽头的诉讼。
“作为李德立的知心朋友，据我所知，李德立花费了一定数量的钱财。
“有些人可能会把李德立这种花费钱财的方法指责为‘行贿’和‘腐蚀’ ，但我要为此进行辩护。这些是中国人自己也常常采用的方法。
“从远古时期起，中国人就知道这个，只是在达成这类条款的方法上与外国不一样罢了。
“需要一个人为另一个人做事情的时候，后者没有这份义务，因而他就需要获得酬金。当提出来要别人做事情后，酬金便产生了，也叫做费用。
“中国人希望预先得到的酬金，也可以叫做贿赂，或者收买，其实无论怎么形容，都是一回事。在外国的行业中，也有类似的做法。律师在接受某些案件之前，会收取聘请的定金；医生保证病人健康，也会提前按约定收取一定比例的费用；甚至站在布道台上的神职人员，在布道前也会收取薪酬。
“所有这一切，在各国都一样，只是不称作贿赂罢了。
“当然了，李德立自始至终没有亲自送出去一分钱，所有的一切，都是通过当地有能力的人，睿智而小心地进行的。
“我可以打赌，李德立没有出售土地换取经济效益的想法，他仅仅是要为居住在长江中下游平原的传教士家庭，以及由于酷热而生病的奄奄一息的人们，努力为他们提供一个地方，为他们在漫长的暑期，避开难以忍耐的闷热天气，提供一个避暑和康复的地方。”
约翰·阿奇博尔德带着沃尔特·密尔伍德，两个人很快来到了九江。
李德立和《新闻报》记者多丽丝在租界的酒店迎接他们，由于还不到用餐的时间，几个人饮用咖啡，就庐山上的土地兴奋地交谈。
“在整个购买庐山土地的过程中，很多事情可能要遭到批评。”李德立感叹地说，“有很多次，我对地方官员的态度，是专横跋扈的。但是，要从早日实现购地目标的角度来看，采取那样的态度，是正确的。假若自始至终，向他们卑躬屈膝，绝不可能让我们的宏大计划向前推进一寸。”
“是的。”阿奇博尔德说，“这出戏，这出又长又大的戏，只有你一个主角。主角没有别的人，只有一个，就是你自己。没有人配合，你需要那样演。”
“我花费了不少的钱。比如，请乡绅们吃饭，给予他们酬金。从某个角度来说，是我播种了美元，它产生的效能，推动了事情的进展。然而，这，是在这个地方，所能做到的最好的方法。”
多丽丝说：“李先生善于跟中国人交朋友。数量众多的中国朋友，帮助了李先生。”
阿奇博尔德说：“现在太好了，庐山上的土地，你的领地，它比九峰寺的荒地，不知大多少倍了。”
李德立说：“那片土地，依照我们以前的议定，名字就定作‘牯岭’了。长冲谷，叫‘长冲’好了。牯岭，谐音英语单词Cooling，一下子就让人联想到凉爽舒适了。”
多丽丝说：“非常好。这个名字有一种预期作用，即在暑期，能把人感觉到的难以忍受的酷热凉却下来的地方。”
密尔伍德也很赞赏‘牯岭’这个名字，说每一个人都会对它寄予厚望。
李德立说：“这个名字，对于不懂英语的中国人来说，没有障碍，还很有趣，像牛一样的山岭。而对于那些不懂华语的外国人而言，这个名字也比较好发音。英语的意思既好，拼读起来更没有什么问题。”
李德立对多丽丝说：“我阻挡过你多次，不让你报道庐山购地的事情。如今可以考虑报道了。把‘牯岭’这个名字响亮地报道出去，让人们都知道吧。”
多丽丝说：“好啊！报纸上发出的文字可能不是很多，然而我一定要把长江、把庐山、把牯岭、把长冲的故事，好好写出来。”
“在庐山购买土地，一个富有诱惑力的故事；在牯岭建造别墅，众多人的美好的期待。”李德立说。
阿奇博尔德和密尔伍德表达了在牯岭建造别墅的迫切意向。
在与李德立的讨论中，阿奇博尔德得知在庐山土地的获取过程中花费了不少的钱，于是当即果断地付给李德立土地定金一百五十美元，又以银票方式预付庐山房屋建设款八百五十美元。这个大数目的定金，是对李德立的巨大支持。
其实，富有能力的、受人尊敬的阿奇博尔德先生是李德立的坚强后盾。他的在英国、在中国的英国人中间的影响力，也总是能够转化为李德立的动力。
阿奇博尔德关注庐山。他的最小的孩子罹患了致命的疾病，教会的几位大夫都说，除非把孩子带离炎热的汉口，否则是会丧命的。可是，能把孩子带到哪里去呢？
还有汉口路德教会的阿巴汉姆与他的孩子。由于汉口极度炎热，阿巴汉姆在前一年失去了一个孩子。
主教格拉弗先生好心地把阿奇博尔德和他的孩子安排在庐山山腰的教会的房子度夏。
阿奇博尔德和阿巴汉姆的孩子住在山上的房子里，得到了康复。这个经历告诉阿奇博尔德，为自己在庐山上找到一块建房的地基的必要性和紧迫性。
他在庐山上四处寻找，千方百计地和当地人磋商。
庐山当地人害怕衙门的官员，无论如何也不敢把他们的部分财产卖给外国人，阿奇博尔德经历了数次失败，最终也没有能够成功。
李德立做成了获得庐山土地的大事情，阿奇博尔德他们将因此获得山上的居住权益，故而非常赞赏李德立为所有外国人服务的善意和在这件极为难办的事情上的坚持。
李德立说阿奇博尔德和密尔伍德：“非常感谢你们的令人欢欣鼓舞的意向。我向你们保证，假若更多的人直接带现金来，会非常受欢迎。”
饮完咖啡之后，由于在座全是英国人，大家就来了一顿纯粹的英国餐：惠灵顿牛肉、牧羊人派、伦敦炸薯条、甜菜根沙拉……只有酒是邻国的，荷兰葡萄白兰地。
这天，还有一个议题，也是李德立早就筹划过了的，在租界和庐山脚下，开设“牯岭公事房” ，组织设计师工作，接待修建别墅的人。
李德立希望阿奇博尔德他们在九江停留的几天里，上山一趟，不是为了观赏领地，而是勘察上山的道路。
面积巨大的领地到手了，开发建设即将提上日程。砍柴人、烧炭工踩踏出来的小路，极其窄狭，有的地方仅容一人拉着山藤跨越过去，扩修路道，加宽凿平，就是必须而且紧迫的了。
谁知道天公要人休息，第二天下起了雪。起初是细小的颗粒，撒落下来，上午还没过去，变成了不大不小的雪片、雪花。江边和城里如此，庐山上可想而知，无法攀登行走，而且茫茫苍苍，几乎没有什么能见度。
估计三五日无法登山，阿奇博尔德和密尔伍德又停留了一日便告辞九江，乘江轮上行，回汉口去了。
李德立不会为雪天所困。他掩抑不住满腔热情，在雪中乘着轿子奔走，租借房屋做开发公事房，挑选人员进入公事房工作。
获得巨大的庐山牯岭和长冲地盘，当然是李德立的动力所在。
因九峰寺绊藤坡荒地交易被捕的朋友们，尽管还没得到赔偿，但全都获得了自由，也让李德立心理上得到了从来没有过的轻松。
李德立在面对港口的货栈旁边租到了一处房屋。那是货栈的管理用房。
由于港口扩大，原先货轮停靠的地方移到了远处，货栈也向远处延伸建设，有了新的管理用房。旧的管理用房离客轮停靠区较近，恰是李德立需要的。
雇人清扫、粉刷，摆设公事案，接待座椅，购买了笔墨纸张。
请木工制作了一块巨大的匾额，上书“庐山牯岭公事房”几个红色的大字，悬置于门首。在船舱的客人、走在桥板上的、来到岸上的客人，老远就会看到。
使用红色写大字是万启勋建议的，说红色既招眼，又辟邪。
李德立用斯帕汉姆和班奈特两位朋友为港口“庐山牯岭公事房”的主管和办事人。
斯帕汉姆家中曾经有病人受到李德立的特别关照，让出狮子庵附近的木屋给他们居住避暑，病人得以痊愈。班奈特是法国加莱人，一位年轻的传教士，在卫理公会，为上帝做工。
庐山下石门涧的涧口村，是李德立计划中的上山道路的起端，在村头选择租借了一片地方，建造一座大木屋，叫做“牯岭长冲公事房” 。
建造大木屋需要一些日子，在公事房负责和工作的人可以提前选择聘请。李德立聘请万启勋和胡昌傲为正负主管，聘请樵夫刘四为办事人。
万启勋的塾馆，由于他的坐牢丢失了生员，“牯岭长冲公事房”的笔墨之事估计会很多，适合他来做。
胡昌傲，在李德立购买绊藤坡荒地时就要为李德立制作界碑，没有落实。如今牯岭和长冲需要数量更多的界碑，胡昌傲已经安排石工在打造了。
刘四斗大的字不识一升，李德立给他的一天的工酬铜板，相当于砍两天的柴卖到的钱，最是兴奋，时不时也学着扬头甩一下辫子了。
下雪天，石门涧村头建设木屋的工地没有停歇，十来个人在干活。
李德立坐轿子来查看，看到刘四也在雪地里扛木料。问万启勋和胡昌傲呢，刘四说，他们去涧里看一些大石板，预备抬来，趁着屋架还没有扎起，先放进屋里来。
过了一会儿，万启勋回到工地，李德立询问情况。
万启勋说，由于木屋的选址在一片石坡上，胡昌傲调来两个石工平地基，平了半天，石工说，把高的地方锻掉很难，倒不如抬来一些石块，在房屋的后半部垫起一个平台，还省点工。正要向您汇报这事呢，老胡带着石工先去看一看石块。
李德立觉得石工的建议是可行的，就说：“你们的想法不错。”
界碑是在山上做的，顺着长冲溪走上去，在离牯岭不远的溪谷，选用片石打造。一英尺宽，三英尺长，六英寸厚。最上方是华文的“李德立”三个字，下面是英文的“Edward Selby Little” ，没有另外的其他字样。
胡昌傲说，他在山上搭建了工棚，石工在棚下工作，不受雪天影响。
风雪不大，但断断续续，整了三天。三天后，李德立在他的九江印刷所校勘《传教者》 ，坐得久了，到院坪活动活动筋骨。雪后初晴，光线耀眼，不惟天地亮堂，空气也十分清新，予人以空前美好的感觉。
站了一会儿，由不得回顾多年来的土地斗争，不也像长期阴霾和漫天风雪之后，见到晴朗天日一样轻松愉快吗！
哦，他忽然想到，应当宴请浔阳道台府的官员们。
于是，命令印刷所制作请帖，定好日子，在裕富堂设宴，款待，致谢。除浔阳道台府的官员们之外，还有相关的朋友们。
宴会这日，李德立雇用了三十多顶轿子，接送客人。
戴浩臣早早地坐在宴会大厅的入口处，专管签到之事。戴浩臣收到了客人带来的二十六封贺信。收到了赴宴的人每位付出的六十文到一百文的贺礼。
当然，李德立主办宴会的花费也是挺多的，不说菜肴和酒水的钱，单是付给近百位轿工的酬劳，数额就不小。
宴会开始，李德立对府台、二府和道台府所有的官员，表示诚挚的感谢，对在庐山土地交易中，操心出力的朋友，表示诚挚的感谢。
酒过三巡之后，进入朗诵贺信的环节。戴浩臣满腔热情地朗诵官员们的贺信。
到底是九江级别最高的官府，官员们的文化水平也令人仰视。信文辞章，极尽美誉。说李牧师、李会长开发山地，乃贤人之思，圣人之举，庐山有缘，得吉星高照，九江有幸，得洪福齐天，祝贺李牧师、李会长好运长久，好事兴隆，无阻无碍，顺水顺风！
大家鼓掌、礼赞。美酒佳肴，尽情享用，自由发言，继续奉承。
有的人说：“李牧师年轻有为，宏大构想，震惊当世。”
有的人说：“此乃我们中国人不敢思不敢想的事情。中国人至多购买田园一处，或者建造宅第一方，足矣。一座山头加上一道河冲，不敢想象，不敢想象。”
有的人说：“庐山即将得益于李牧师的大手笔开发，幸哉幸哉！”
有的人说：“九江之有庐山，将为世上出品一山镇美居样板，乐哉乐哉！”
官员们的高级文化水准，使宴会的气氛呈现出甜酸交加的味道。不像老大粗一派，胡吃海塞，求饱贪醉，粗话连篇，令人皱眉。
这场宴会，是对李德立得到牯岭和长冲土地进一步的肯定。宴会后，别说德化县衙，就连九江府衙也都知道洋人李德立得到庐山是“大官府”支持的。
次日，李德立给自己在剑桥大学的英国同学和德国同学发电报，请他们推荐英国和德国的环境建设设计师，依据英国建筑师霍华德提出的花园城市概念，来设计牯岭、长冲花园居住区。
从租界邮局出来，路过租界商店，看到礼品柜里的商品，忽然想到应当买件礼物送给浔阳道台二府盛富怀先生。
挑来挑去，挑了一套法国产的银质茶具。茶具，是中国人、九江人喜欢的物品。好，买下。
再挑一种吧？却挑不出来。询问店员，店员说，现在最时髦的是电铃，进了一批货，很快卖完了，新的货物，快要离开上海，从江上赶来，估计三五天就可以来买。李德立决定，改日再来买一套电铃。
先把银质茶具送给二府。在戴浩臣的陪伴下，这日午时，到了盛富怀的家。
盛富怀收到茶具，非常开心。他说：“其实我在庐山土地的交易中，并没有具体做什么，只是作为主管外事的副官，受道台委托，代表官府处理此事。也就是说，我充当了李牧师和道台府之间的桥梁而已。”
李德立说：“是的，一边是我，另一边是道台府。处理这件土地交易，给您带来了很多麻烦，我是在表示我的尊重和敬意。”
过了几天，李德立到租界商店，买到一套电铃，又送给了盛富怀。
盛富怀非常友好，跟以前一样彬彬有礼。而且，这个人，官场作风也比较直率。李德立确实对盛富怀存有很好的印象和感觉。
盛富怀说：“李牧师，让您破费，我很不好意思。”
李德立说：“我送给你的小礼物，都是非常普通的日用品，非常普通。我愿意结交您这样的朋友，不是您以前为我提供了多少方便，而是对您的人格和作风的赞赏。是的，赞赏。”
公元1895年，清朝光绪二十一年，元月二十五日，李德立收到阿奇博尔德询问和问候的信，阿奇博尔德在信上告诉李德立，他身边已有六七位朋友有参与庐山居住避暑的美好愿望了。
李德立当即回信，表示十二万分的欢迎。告诉阿奇博尔德，“我刚才把一套小巧的电气设备作为礼物送给了浔阳道台衙门的二府。前几天我宴请了浔阳府的府台和他们的部下，他们带着二十多封贺信和礼金赴宴。我除了宴会花销，还雇了许多轿工，得付给他们苦力费。
“我设计了各种调查问卷，向很多石工、木匠、制砖人咨询，比较价格和做工的快慢，掌握他们的产品质量和工期。
“约翰，你的轮船公司现在是不是很忙？你能和朋友们来九江吗？我们可以一起勘察道路和大致划分牯岭、长冲的居住片区。”
023
阿奇博尔德、格雷和密尔伍德几个人来到了九江。
休息了一日，李德立和他们一起登山，任务是勘察通往牯岭的道路。随行者，有李德立的秘书，两个携带食物和干粮的九江印刷局的青年工人。到了石门涧“牯岭长冲公事房”的工地，邀请了刘四。
秘书带着纸张和蓄水钢笔，便于画图和写字，做记录。
从“牯岭长冲公事房”的工地出发，顺着长冲溪边向上游走了一段路，到了李德立他们以前上山考察经过的乌龙潭下。
再往上走，便是树木交翠、叶荫掩映的深涧，绿森森的大水潭、小水潭，以及从石岩上泻下的瀑布。瀑布被岩石分成五六片，有似竖琴，日夜奏乐不停，非常优美，但是若论行走，苔藓崖谷，松萝石经，便不尽人意了。
于是，不走涧谷，转而向左行进，选择相对平缓的山坡小路。
这条小路，是李德立他们上次考察长冲和牯岭之后下山的道路。
跟着樵夫刘四，盘盘绕绕，多走了许多路程，但坡度均可接受。秘书在每个大转弯的地方都绘制了简图，在图上做了标记。
选择一条道路，整修、加宽，使之成为上山的主要道路，相对平缓是第一要求。长冲的下游，涧谷狭窄，瀑布较多，不如这边的道路，虽说绕弯多，路程较长，未来整修、加宽之后，会好走得多。
走了约摸六七华里，甚至更多，刘四说：“还没有上山呢。上山，那才好一个难走。”
来到刘四所谓“上山”的地方，确实开始变陡了，得仰着脖子朝上面看。
这日天气晴好，一路上没有云雾遮拦。但此时朝上看，即便是寒冷的冬春季节，也似乎有云雾在上面融溶，不像夏季的云雾那样浓密到咫尺难以辨物的程度，但又远又高的地方，还是颇为深邃的。
秘书说：“这样看上去，路的弯弯没有很多很大，坡度倒是真的不小了。”
李德立让秘书在图纸上给这个地方做个特殊标记。“A。标注为A点吧。这道坡走上去，那个地方，标作B点。”
刘四说：“我们都不上去的。砍柴、烧炭，都不上去的。”
“砍柴、烧炭，你们就在这个地点以下？”
“对呀。下面山柴很多，哪个憨里憨包地爬到上面去？还得往下背，往下扛。”
李德立说：“我们上次就是从这条道下来的。我以前也从这条路上去过，确实费劲，很累。”
阿奇博尔德观察之后说：“坡度大。跟我们刚才走过的路相比，坡度大多了。雨雪天走起来会打滑。”
“滑。”刘四说，“雨雪天，好一个滑。滑倒，掉崖，我那年就是。李牧师救了我。”
“记得你是受伤感染，发烧头晕，摔到崖下的。”李德立说。
“是。我们跑山的人，穷苦啊，没有钱求郎中。”
李德立说：“如果确定了这条路作为上山的主要道路，这个A点往上，必须得做台阶了。否则雨雪天是没法行走的。需要做很多台阶。”
阿奇博尔德问：“从这个A点往上，这个坡度，得走多长？”
李德立说：“根据我以前的攀登经验，大约有两英里，垂直高度也大约有……近似于一英里吧。做台阶，恐怕得超过千级。”
格雷和密尔伍德都惊叹地说：“角度好陡啊。”
“没有人上到高处去。高处太难走，不是好地方。”刘四说。
李德立的秘书说：“不是好地方，那说的是以前。从今往后，是好地方了。李会长的开拓，会改换庐山的面貌，上面会有一个花园山镇，像九江城一样，什么都有。最关键的是，山上凉爽。牯岭，意思就是凉爽。”
道路勘察队走过A点，攀登陡坡了。往上走，不但山道变得仅可容足，而且也有存留的雨雪了。有时候，需要扶住旁边的树木，抓住垂挂在两边的山藤，谨慎上行。
花了大约半个时辰，将近一个小时的光景，走到了长坡的上面。人人气喘吁吁，个个满头冒汗。回望来路，却又是难辨深浅了。
李德立让秘书绘图，在图上标注B点。
刘四说：“好一个难爬。砍柴、烧炭，谁也不会上来。”
“能一口气爬上来的，都是好汉。我们都是好汉，爬山的好汉。”李德立说，“从A到B，这段山路，如果起个名字，不妨就叫‘好汉坡’ 。将来修好台阶，也可以叫‘千阶坡’ 。”
众人皆表赞成，说“千阶坡”不错，“好汉坡”更好，既通俗又雅致，既有江湖豪迈，又有男子意气。
“那它就是‘好汉坡’了。”
于是，秘书大笔一挥，把AB两点之间这段陡坡的名字“好汉坡”标记在了图纸的顶端。
阿奇博尔德说：“好汉坡，不光考验爬山的人，马上就要考验修路的人了。得有好汉出钱，好汉开采石头，好汉运输，好汉铺装，是不是啊！”
密尔伍德和格雷道：“要说修路，好汉坡这一段，没有A点下面的道路长，难度是A点下面那段路的很多倍。”
“A点下面，扩宽就好了。好汉坡必须铺装台阶，以保障特殊天气的行走安全。确实是个大工程。石头，承接工程的人得去两边山上开采，他们要计算怎么运输最省力，效率最高。”
走到了相对平缓的高山平路上，走到了上次下山经过的一处高山湖泊。他们坐下来午餐。携带食物和干粮的青年工人终于可以卸下负担，分配给众人了。汽水、牛肉、面包，劳累和饥饿使得它们的滋味分外可人。
湖形有如一把小提琴。周边结着薄冰，中间的清水如镜面一般，映照出峥嵘的冬林，围抱的峰岭，清素雅致。
吃喝之后，人又精神了许多。离开B点继续前进，山路也略显平缓，走上牯岭，就愈发平坦了。只是雪没有融化，白皑皑的。
走了老远的距离，到了黄龙寺废墟。
密尔伍德和格雷询问四千五百华亩土地的边界，李德立遥指几个方向，告诉他们，说：“这个黄龙寺的废墟，在牯岭南边的一个位置，废墟南边和东边，是长冲。可以说，黄龙寺废墟，在四千五百华亩土地的中心。你们看牯岭，看长冲，这么大的山头和山坡，能修建多少避暑的住宅啊！”
阿奇博尔德提议李德立说：“需要一个公司，来办理事务。”
“对。需要公司。”李德立说，“我在考虑建立公司，牯岭开发公司。”
“有了牯岭开发公司，才好做地产、房产事务。”
李德立说阿奇博尔德三人：“是的。你们实地考察，看了牯岭和长冲，大致可以选择将来的住处了。可以向自己提问：是牯岭好，还是长冲好？”
哦，朝南边的长冲溪谷看去，发现了胡昌傲搭建的草棚。两座，在灌木间，由于棚顶覆盖着白雪，半天才被看出来。
李德立说：“那里应该是胡昌傲的石工，在打造界碑。路不好走，我们就不去看了。”
问刘四，还有没有比今天上山来的路更好走的路，刘四说没有了，这样长的路很少的。
李德立说：“时光不早了，那就顺着来路回去。”
残冬初春，天黑得早。众人在天黑时回到石门涧的“牯岭长冲公事房”工地，在胡昌傲临时借用的民居中休整。
“抓紧时间修通这条上山的道路是第一件要事。”阿奇博尔德说。
“如果没有比较好的上山的道路，我们的牯岭、长冲，可能会长期搁置，毫无价值。”李德立说，“资金问题是目前面临的最大障碍。或许我只有一个办法可以实行，就是卖掉一部分地产，这样，既可以填补此前的费用支出，也可以为牯岭小镇的前期设施筹措资金。前期建设中最重要的项目，就是修路，修通上山的道路。”
阿奇博尔德说，卖掉一部分地产，不是最好的办法，他会尽快把预付的款项转过来，回到汉口，再动员一些朋友，能再收取点预支款，就可转动开了。
负责山口公事房的戴浩臣、万启勋，在附近的饭店安排了众人的晚餐。
山下大路口的饭店，风格淳朴，饭菜实惠，价廉物美的是还有九江著名的糯米酒。
万启勋介绍，附近的村庄，保留着最传统的手工酿造糯米酒的工艺。
好稻谷，出好酒。九江是种植糯稻的好地方，庐山也有清凉甘甜的泉水，山下的村庄，有古井，古井水通着上山的泉，井水清冽，冬暖夏凉，好米好水才能出好酒。
人们选择优质糯米为原料，浸洗、蒸熟、淋净，然后是搭窝，当地人叫打窝，就是加入小曲种，让它发酵。在发酵阶段，多次加入以前储存的老酒，酒味浓郁时，连水带糟，贮进大缸，以泥巴密封后，发酵六个月。
六个月后，打开大缸，浓香醉人。这时候，挤压，过滤，过滤后的酒液，经过澄清，装进洁净的大缸存放。时日愈久，颜色愈深，甜度愈高，酒性也愈平稳。
戴浩臣介绍，封缸陈酒源于晋朝，兴于唐朝，按照西方人的科学观，有人测算过它的度数，酒精含量在百分之十五上下，属于低度酿造酒，放心饮用，不会由于摄入酒精过量而难受。
九江糯米老酒，“凝稠成珠，润莹欲滴” ，色泽澄清明澈，入口甘甜如蜜，芳香悠长。众人品饮之，果然非常好。
据说在唐朝的时候，晚唐元和年间，这种酒，人们还不知道挤压和过滤，连水带渣，混在一起，称作“醅酒” 。
万启勋说，被皇帝贬逐到江州的官员白居易，就作过这样一首诗：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？
也是这样的季节，也是这样的日子，天气阴暗，要下雪了，能喝一杯吗？
新酿的酒，浮着酒渣和泡沫，颜色微绿，细小如蚁，称作“绿蚁” 。那时候的糯米酒，不过滤，是粗糙的浊酒。红泥小火炉，却是小巧精致。
窗外暮色低垂，风雪将作，一派肃杀黯淡，屋里家酒新成，方沏进盏，炉火已生，浓浓的暖意，让人浑然仿佛身在三春了。
戴浩臣说：“说起白先生的诗，还有一首：新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。陈榻无辞解，袁门莫懒开。笙歌与谈笑，随事自将来。”
万启勋笑道：“这个有意思。诗中有个典故，故事，就是‘访戴’ ，访问姓戴的朋友。”
“哦，姓戴？”李德立说戴浩臣，“是你的一家人，古时候的戴先生。有意思，讲来我们听听。”
“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》 ，忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”
万启勋古声古气地讲了这个“雪夜访戴”的故事。李德立的秘书是中国人，听得发愣，刘四丈二和尚摸不着头脑，几个西方传教士、企业家更是雾漫眼前，不知所云。
万启勋用俗话解释了：“说是东晋时期啊，名士王徽之，冬天的雪夜，忽然兴起，乘着小船，去造访友人戴安道。戴安道住得很远，在剡溪地方。船行至天亮，到了，王徽之却兴头尽了，吩咐舟子：‘返回’ 。问他原故，他说：‘我乘着兴致出访，兴致没有了就返回去，何必一定要见老戴呢？’”
“他特别尊重自己，尊重‘我’的本心。”李德立说，“这样的人，活得不受拘束。”
戴浩臣说：“在中国文人中，这样的性格叫做‘放达’ 。文人们崇尚这个，以此为荣。真正能够做到的，或许只有这个王徽之。白居易也有句子：‘笙歌与谈笑，随事自将来’ ，但是毕竟，是自我的设计，而王徽之，是随性的行动。”
“非常有趣的是，白居易被贬逐的地方，正是江州此地。说不定，他饮酒作诗，就是在庐山脚下，这个山庄呢。”
饭店的老板出来见客，大家夸奖他的酒，他颇有兴致地吹嘘，这种酒“好有古意”了。
说是从前哪，西天王母在瑶池中做“蟠桃盛会” ，设宴款待各路神仙。咱们九江的“土地”也去了。
九江土地神前赴蟠桃盛宴，顺手带了一缸糯米老酒，驾起云头上天去了。
宴会上，珍馐美味，佳肴异果，玉液琼浆，样样齐全。西天王母得意洋洋，请下界的神仙们大吃大喝。酒过三巡后，九江土地想起自己带来的糯米酒，欲请王母和诸神品尝，便令侍从打开来。
糯米酒缸一开，顿时浓香满堂。你一碗，他一碗，一抢而光。王母的玉液琼浆竟被冷置一旁，无人问津。
王母看到糯酒胜过了仙酒，觉得大失面子，十分生气，又恼又羞之下，命令土地神把九江的糯米老酒全部封起来，谁也不准喝。
九江土地神吓得战战战兢，不住地叩头请罪。等不到蟠桃盛宴结束，急急忙忙驾云回乡，返到人间，急令封酒，违者杀头。
百姓又气又恨，却又无可奈何，忍痛将酒都封了起来。一年、两年……五年过去了，估计西天王母也忘记这事了，胆大的人偷偷将酒缸打开。嚯！淡黄的酒变成了琥珀色，味如甘露，格外香甜。
开缸人又惊又喜，告诉好友。一传十，十传百，消息不胫而走，众家纷纷启封。土地神见西天王母确实忘了，不做追究，自己也就睁一只眼闭一只眼，乐得受用美酒。
从此，民间便知道醅酒要封缸，陈年得佳酿了。
阿奇博尔德说：“很美，很美。这是童话，神话。从酿造道理上说，是糖化的过程加长，发酵充分了，变得醇美了。它叫做‘醇化’ 。欧洲的葡萄酒，也需要醇化。如今，醇化已经成了葡萄酒酿造的一个必须的步骤。”
格雷说：“就是。将酒存进橡木桶里面，放在地下酒窖中，保持合适的温度、湿度，保存一定的时长，葡萄酒发生非常微妙的化学反应，使口感得到改善，具有更和谐的平衡，酒的品质，得到较大的提升。”
密尔伍德说：“葡萄酒醇化，很花时间的。白葡萄酒，至少需要半年到一年时间，红葡萄酒，需要两年以上，有的好酒，高档酒，甚至存放十年以上。”
“是的，葡萄酒都需要醇化。”李德立说饭店的老板，“你的故事讲得很好。酒也很好。庐山上要有一个小镇了，牯岭花园山镇，欢迎你到上山去开店、经营。你的土地故事和糯米老酒会很受欢迎的。”
老板欣然同意，当即到后厨，加了两个菜，赠送给李德立他们。
阿奇博尔德上次已经付给李德立庐山土地的定金一百五十美元，和八百五十美元的建房款项银票，合计一千美元的钱。这日晚餐，格雷、密尔伍德也都敲定了在牯岭、长冲购买地盘建造别墅的意愿。
阿奇博尔德手下有个“购地社团” ，人数和户数很多，他又通过戴浩臣、万启勋向牯岭公事房的工匠订购了一幢木屋，在山下加工成散件，运上山去组装，作为他的“购地社团”的公事处。
李德立为阿奇博尔德写下了收据并一份书面承诺，答应尽可能早地拿出牯岭和长冲的整体开发规划，尽可能早地向他提供土地的转让契约。
格雷和密尔伍德表示，将很快交付款项，用于购买地皮和建造房屋，支持牯岭开发。
阿奇博尔德他们三个人在九江停留数日后离开。
数星期后，多丽丝的关于李德立成功获得庐山上大片土地的大幅报道见报了。《新闻报》的报道，不啻于在所有的外国人中间燃放了一颗重磅炸弹，吸引了几乎所有的在华欧美人的目光。
尤其是西欧人，英国和法国人，北欧人，甚至中部欧洲的人，他们在气温不高不低的地方出生和长大，没有领教过中华大地的惊人气候。
冬天北部中国的奇冷尚可对付，因为欧洲有御寒的经验，他们除了无法睡热炕，整个壁炉并不困难，甚至中国也有的火墙，让他们觉得挺好。
夏天中国南部和中部地区的酷热，让他们不堪言说，尤其是沿长江一带，相似于鄱阳湖区的湿润省份，人沉没在铺天盖地的闷热中，汗流浃背，根本无处躲藏。“闷热”又往往滋养瘟疫，从另一个方向袭击人的健康。
多丽丝发挥了她的调查式文风，将“牯岭”报道讲成了一个步步动心的故事，引人向往魅力深蕴的庐山。
随后气候渐渐热了，李德立又在数家报纸上打出“沿江酷热难耐，牯岭出售清凉”的广告，效果出奇地好。
李德立聘请的英国环境工程师约翰·甘迪和德国环境工程师博德·勒尔来到了九江。高手的介入，使得牯岭长冲花园山镇的建设一开始就呈现出比肩欧洲的高水平。
李德立建立了牯岭开发公司暨九江房屋建造协会，自己均担任负责人。
他购买了埃比涅泽·霍华德的书《城市的园林化》 ，奉为牯岭长冲花园建设的圭臬，在牯岭开发公司和九江房屋建造协会的会议上，在和总设计师约翰·甘迪和博德·勒尔的讨论中，照着霍华德的概念和模型走。
霍华德的概念和模型，保护和改善牯岭和长冲的环境，是上帝喜欢的。
上帝与环境同在。不管我们怎么样，不管我们处于任何一个环境，都有天主的佑护。神比我们更清楚我们的环境，也更知道我们的需要。
所以，不管我们是否祈求，慈爱的天父都会怜悯和慈爱地帮助我们，拯救我们，引导我们去寻求环境建设的方向。
耶稣曾说过：你们哪一个盖一座楼，不先坐下，计算花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人就笑话他说：这个人开了工，却不能完工。
建造普通的房子，尚且要这样的谨慎；何况我们照着《圣经》的激励，改善和建造一大片新的环境，岂不更加要认真吗！
今日的建造，倚靠神，未来的看守，也要倚靠神。建造和看守，两相并重，缺一不行。将要开始宏大的工程，必要努力克尽建造和看守这两大本分。
阿奇博尔德的第二笔八百五十美元银票也收到了。
李德立很慎重，即使他投入资金过多，家庭生活变得拮据了，也没有随意使用阿奇博尔德转来的钱。他用这笔钱在汇丰银行建立了一个房屋专用账户，然后使用其中的一部分，大约一半，购买了一批木板，向木屋的承建商预付了一笔定金，还余下几百美元做备用。
牯岭长冲清凉别墅区的未来，在汉口的外国人中反响最大，李德立通过阿奇博尔德，与汉口的一家房产公司建立了业务关系，使之成为牯岭开发公司的汉口代办，收到了五个客户的购地定金款项。
李德立非常看重这五个朋友的“先机行动” 。他们是拉姆塞先生、弗瑞德先生、约翰先生、劳巴先生和潘诺夫先生。
在九江的俄罗斯人也来找李德立购买牯岭的土地，但牯岭开发公司暨九江房屋建造协会举行会议时，大家对是否接受俄罗斯人客户，表示犹豫。
024
在前所未有的忙碌中，新的一期《传教者》出版。李德立自己做了一幅图，放在封三上。
这幅图是庐山牯岭和长冲“居住区”的示意图。
李德立做得极是认真。九江的基督教会各个分会安排了一次联席会议，他想在这次联席会议上派赠这一期杂志。
在一般情况下，每过三年，他们要举办一次联席会议，议题不一。欢迎三年中新来的传教人员，表决如医院、学校、企业等重大建设事项的实施，等等。今年这次联席会议，大家想让李德立讲一讲获得庐山土地的经过。
但是，九江传教士联席会议收到了镇江传教士联盟委员会主席的信，要求聆听李德立“如何获取牯岭地产”的演讲报告。接着又收到了汉口、芜湖的同类信件。于是，在九江联席会议上的关于牯岭地产的报告就推迟了，留待将来安排一次覆盖长江中下游地区多个教区的大型演讲会。
李德立很高兴地接受了九江和上下游各地的意见。
同意做一次演讲报告的要求，有几个原因。
首先，涉及庐山土地的案件旷日持久，社会上有很多误解并四处传播，影响不好，必须予以澄清。
其次，关于庐山牯岭长冲的土地，很多人有购买意向，但是他们提出的问题，没有第二个人可以回答，必须由李德立来说明白。
另外，有人写信来，想在牯岭长冲建设“受欢迎的疗养所” ，这类非个人居住的建设项目，牯岭开发公司暨九江房屋建造协会还没有拿出意见来。
要在覆盖长江中下游地区多个城市教区的演讲会上讲清楚这么多的事情，必须经过认真的准备，目前还没有准备好。
牯岭长冲花园小镇建设的英国和德国总工程师，约翰·甘迪，博德·勒尔，带着团队在对全部领地中的“拟居”面积进行网格式划分，一边测算，一边画图。他们做得准确，可惜划分业务较大，还没做完。牯岭长冲花园“拟居”区的详细蓝图，现时也还拿不出来。
没有居高投影的方法把牯岭长冲领地和“拟居”区拍摄下来，绘制出来，做图时比例不太好把握。然而，地界已然明确，多次考察和与官方交涉，勘探、测量、标记、购买，李德立早已熟悉了自己的地盘，约翰·甘迪和博德·勒尔画出的“拟居”区略图他也很熟悉了，一幅示意图是完全能够做的。
“牯岭长冲花园山镇”示意图，制个版，印刷在新的一期《传教者》封三上了。英文和华文双语标注。华文的标注是：“清凉胜境，牯岭新家。”
牯岭和长冲连在一起，整个是一片庞大的山坡。李德立根据自己的踏勘印象，参考规划组的“拟居”区略图，作了一幅“虎头画” 。
为什么是“虎头画”呢？
看图吧：整个领地中的牯岭“拟居”区，浑然一大片；而长冲“拟居”区，长长的两片，渐远渐开，到了各自的端部，两个地片均有向对方钩进来的部分。
像极了一个虎头。老虎的脸和老虎的大嘴巴。
有山民说，庐山高处，丛林深处，有老虎，甚至有人声言似乎好像还看到过，但都没有可信度。如今，巨大的“李氏老虎”现身在庐山上，张口吼唱，威风八面，影响力所及，不仅九江、长江沿岸、中国广大地方，而且通过欧美各国的侨民，传导至他们的母国，确实振奋人心了。
好了，决定暂且不讲牯岭故事，九江教区联席会议安排的议程是，欢迎三年来进入九江的新圣工和新侨民，祈祷，读经，回顾传教前辈的光辉事迹，读经，唱诗，自由交流。
九江租界俱乐部隔壁的大教堂，祈祷大厅，座无虚席。
李德立主持，他在讲话中说，这是一个神奇的国度，北京有个妙不可言的朝廷。新来的圣徒、侨民，将会了解长江、九江和庐山、牯岭，将会认识这里的百姓和官员、绅士和穷丁。
他肯定和鼓励来到远东的西方人，为上帝做工，为天主做侍奉，是我们今生的荣幸，为中国传道，为黑头发黄皮肤的人服务，是我们所有来到此地的人的使命。
祈祷和读经之后，李德立说：“我们今天学习几位传教先驱的事迹。我先来讲述远东天主教开拓者、最早来到中国传教的耶稣会传教士，伟大的学者玛提欧·利奇先生。”
玛提欧·利奇，出生于意大利马尔凯州的马切拉塔，家中经营‘利奇’药房，是当地的名门之一。
玛提欧·利奇在马切拉塔一所教会中学学习。学校是耶稣会开办的。毕业后，到了罗马，圣汤多雷亚学院学习大学预科，并在圣母升天节那天加入了耶稣会。
念完预科之后，利奇进入耶稣会主办的罗马学院，学习哲学、神学和数学。在罗马学院，他还学会了拉丁文和希腊语，也能使用葡萄牙语和西班牙语。
学成之后，利奇获准到远东传教。他是从里斯本出发的。一共十四名耶稣会传教士，在大海上行驶了半年，到了印度的果阿。果阿是葡萄牙在亚洲的重要的殖民地。
在欧洲，在罗马，利奇接受了许多对于印度的赞美，因而他们对印度非常神往，认为在印度传教比较容易，也会比较愉快。可是，现实的反差太大，令人大惑不解。不过，年轻的利奇非常认真，并没有气馁，也没有荒疏学习。
利奇发现，教会藏书中有关印度、日本的注释书籍和地图书籍，明显的谬误比比皆是。这使得利奇有了事情做。他做了许多笔记和勘误。
利奇在果阿的神学院，还学习了神学专业和人文学科，学习完成后被教会晋升为司铎。
他离开印度前，写信给耶稣会总部，提出建议说，应该鼓励传教士教当地人学习哲学、教理和神学等欧洲文化，否则，耶稣会在印度的主要目的，感化异教徒使他们皈依神圣信仰的使命可能会化为泡影。
玛提欧·利奇在这个时期奠定了教义和文化、文明相融合的传播精神。
随后，利奇又到交趾，传教四年。
当时的中国处于明朝时期，闭关锁国。在利奇他们之前，没有传教士能进入中国，至多可以停留在澳门。利奇在澳门学习华语。有来自日本的使节团路过，他趁机还学了一点日语。
两年后，玛提欧·利奇跟着神甫米歇尔·鲁杰里，向中国人假称是来自“天竺”的佛教徒，入居广东肇庆。鲁杰里起了个华文名字罗明坚，利奇起了个华文名字利玛窦。
到了肇庆，拜访当地知府王泮。送给知府小礼品，世界地图，七色玻璃棱镜，过半个小时就能报出声音来的机械手表。
王泮是个思想活跃的人，当时中国消息闭塞，他对西方人感到新奇，对西方科技和国外远处所发生的事情更感兴趣。他给利玛窦批了一块地，充许罗明坚和利玛窦在肇庆建了一座“仙花寺” ，安居下来，开始传教工作。
起初，神甫们十分低调，传教小心谨慎。他们的更多精力都在学习汉语和中国的礼节习俗方面，以博得中国人尤其是官员们的好感和信任。
他们身穿佛教僧侣的服饰，使中国人更加相信他们是远道而来的僧人。但是他们悬挂和敬拜的是基督的像。许多中国士人官吏，甚至僧人都来跪拜，让他们很有收获感。但是，从中国人的角度来讲，官吏和僧人是出于礼节性的，不见得有宗教意义。
公元1584年，是明朝万历十二年，利玛窦制作并印行了《山海舆地全图》 ，让中国人首次接触到了地理学知识。而在此之前，中国人顽固地认为大地是一整块而且是方形的。
利玛窦向中国人解释各种西方事物，借机传布他们的天主教信仰。
罗明坚和利玛窦翻译了《十诫》 、《主的祈祷》和《圣母赞歌》 ，以及《教理问答书》 。
有中国人对天主教产生了兴趣，利玛窦便向他们派发罗明坚撰写的《天主实录》 ，以华文解释天主教的教义。
许多中国人对《天主实录》产生了兴趣。但是，跟他们把“仙花寺”当作佛教寺院一样，他们也把《天主实录》当成佛教的书籍。中国人对于基督教，还没有多少实质的认识。
公元1589年，中国明朝万历十七年，夏天，广东总督霸占了利玛窦的西式建筑，于是，利玛窦移居韶州。而罗明坚神甫早在两年前就已返回了欧洲。
在韶州的时候，利玛窦曾遇到一次意外。遇上强盗打劫，利玛窦受了点伤，但他和同伴吓退了强盗，强盗很快被逮捕归案。还有一个不幸是利玛窦的两名伙伴相继逝世，只剩下利玛窦一人从事传教事业。
非常令人欣慰的是，利玛窦在肇庆结识了小官吏瞿太素，两人成了好朋友。瞿太素被利玛窦的学识打动，甘愿作为弟子，跟着利玛窦研究地球仪，学习西方数学和欧几里得原理，帮助利玛窦翻译了欧几里得《几何原本》的第一卷。
瞿太素皈依了天主教，继续推崇和致力于传播西方的科学和西方文明的成就。他宣称利玛窦神甫带来的科学知识必将开阔中国人的眼界，让中国人开始放眼看世界。
瞿太素的宣传非常有效，利玛窦的名声逐渐在当地的达官贵人中传开，瞿太素的朋友们也都围拢在了利玛窦的周围。
通过与瞿太素和其他许多中国上流社会人士的接触，利玛窦发现自己的佛教僧侣装扮在当时的社会上并不受到尊重，社会地位也比较低下。为了更方便地与中国的官员交往，他穿起了当时儒家文人的服装，并开始蓄发留须。
在这个时期，利玛窦攻读了华文的《四书》 ，首次将它翻译成了拉丁文。
公元1595年，万历二十三年，利玛窦受邀为一位南京官员的儿子治病，到了南京。
在南京期间，利玛窦通过瞿太素的帮助，结交了不少名士，如叶向高、李贽、徐光启等。当然主要还是有文化有知识的人对于他的博学多才的倾慕。
在南京，利玛窦还跟一位三淮和尚——大报恩寺僧人雪浪进行了一场辩论。
三淮和尚被公认为智者。在辩论中，利玛窦凭借科学性的思辨，一路领先，始终占领上风。参与辩论会的一些佛教弟子，逐渐放弃佛教信仰，成了利玛窦神甫的弟子。
后来，利玛窦针对那场辩论中的“泛神”话题写了一篇论文，插入他的教义问答手册《天主实义》中，成为独立的一章，第七章。
在南京停留之后，利玛窦辗转到了南昌，获得批准，在南昌居住。次年九月，他成功地预测了二十二日的日食，很快成为一个有名的人物。
利玛窦受到中国人的欢迎，有许多原因，一是当地从没有来过外国人，二是利玛窦自然科学知识丰富，许多中国人都想学习，三是他能用四书五经来宣讲基督教的教义，四是有人跟着他信仰基督教，五是中国人传说他会炼金术。
利玛窦为了练习运用华语，写了一部谈论友情的著作《交友论》 ，意外地获得中国文人和官员的欣赏、赞美。
公元1596年，利玛窦被任命为耶稣会中国教区的负责人，全权负责耶稣会在中国的传教活动。
耶稣会指示利玛窦，想办法到北京去觐见中国的皇帝，以获得在中国传教的有力保障。
耶稣会从澳门送来许多准备赠给中国皇帝的礼物。
利玛窦接受了新的任务，策划北京之行。
没过多久，他联系了北上京城任礼部尚书的王忠铭，公元1598年秋天到了北京。但当时正值日本侵犯朝鲜，中国人对外国人非常抵触，利玛窦无法在北京久留，只好返回南京。
返回南京后，利玛窦多方协调，建成中国内地第四座天主教堂——石鼓路天主教堂，使南京成为最重要的传教地之一。
公元1600年，明朝万历二十八年，春末夏初，利玛窦带着准备好献给中国皇帝的礼物，自南京启程，再赴北京。次年年初抵达北京，向明朝神宗皇帝朱翊钧进呈了自鸣钟、圣经、《万国图志》 、大西洋琴等方物，得到信任。朱翊钧下诏允许利玛窦长居北京。
在北京，利玛窦以熟练的华语，丰富的东西方学识，结交中国的士大夫。他编撰了以华文写成的《二十五言》等新书，得到了北京知识分子的尊重。常常与宾客座谈聊天，讨论天主、灵魂、天堂、地狱。
到了公元1605年，北京已有两百多人信奉天主教，当中有不少公卿大臣，最著名的，是进士出身的翰林徐光启。
徐光启协助利玛窦翻译了欧几里得的《几何原本》等书籍，创造了几乎所有的平面几何、立体几何华语词汇，还有华语中的“欧”字。
此后十年，相继有一百五十多种西方书籍被翻译成华文。
利玛窦制作的世界地图《坤舆万国全图》是中国第一幅世界地图，问世后不久，被介绍到日本。北极、南极、地中海、日本海等词汇，第一次被利玛窦运用在地图上。日本至今称它为利玛窦系地图。
利玛窦在中国高层传教，也取得了很大的成功。
明代末帝的皇后在清军即将打进北京时曾写信准备皈依天主教并请求教皇支援，这封信现在还保存在梵蒂冈的天主教博物馆中。到了清朝初年，皇帝仍然重用来自西欧的传教士。
“利玛窦神甫对中国文化的了解，对中国传统习俗保持宽容的态度，都是今天的我们在为上帝做工的时候需要铭记和学习的。”李德立总结说。“利公在北京工作和传教十年，病逝于北京，长眠在平则门外的二里沟墓地。利公的光芒应当永远照耀我们。”
接着，李德立请斯帕汉姆介绍第二位传道先驱，来自贝尔的约翰·亚当·夏尔，汤若望。
斯帕汉姆走上台，说：“感谢主，欢迎大家。汤若望先生，原名约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔……”
公元1592年，汤若望出生于莱茵河畔的一个贵族家庭，在闻名的科隆贵族中学就读，学习成绩突出，毕业后被保送到罗马的日尔曼学院。
从日耳曼学院毕业后，汤若望加入了耶稣会，开始了终身侍奉天主的传教生涯。公元1619年，受耶稣会派遣，在神甫尼古拉·特里戈的带领下，从里斯本启程，半年后到了澳门。
尼古拉·特里戈生于佛兰德斯境内的杜埃城，是比利时的地方。他的华文名字是金尼阁。
公元1622年，明朝的天启二年，汤若望奉派进入广东肇庆。学习华语和中国文化。由于前辈利玛窦的影响力，一开始就受到了欢迎。
汤若望先生次年抵达北京。他精通天文立法的计算，进入北京后，以对月食的准确测算，赢得了朝廷户部尚书张问达的赏识。
数年后，汤若望在中国弟子李祖白的协助下，撰写了《远镜说》 。这本书根据法兰克福出版社出版的著作编译而成，对伽利略望远镜做了详尽的说明，是中国出版的最早一部介绍西方光学理论和望远镜技术的启蒙著作。
兹后，汤若望受到耶稣会派遣，到中国陕西管理教务。
公元1630年，明朝崇祯三年，礼部尚书徐光启举荐汤若望回到北京，供职于钦天监——天文局，译著历书，推步天文，制作仪器，编撰历法。
汤若望先生编撰的历法，就是中国的农历。以汤若望为主，并有和徐光启、李天经等中国天文人士一起工作。
汤若望先生承担了向官吏和宫中太监讲解天文的职事，在教务工作中传播天主教，受洗入教的有御马监太监庞天寿等人。
公元1634年，明朝崇祯七年，天文局编成《崇祯历书》一百三十七卷。
在《崇祯历书》中，汤若望运用西方天文计算理论，解决了中华农历中的诸多老大难问题，譬如“时至望日，而月不圆”的历法痼疾，使之和公历并行，成了一种“准确”的历法。
在天文局工作期间，汤若望还同中国学者合作，翻译了德国矿冶巨著《矿冶全书》 。这部巨著是世界“矿物学之父” 、德国科学家格奥尔格乌斯·阿格里科拉撰写的开采、冶金技术书籍。
《矿冶全书》的华文译本定名为《坤舆格致》 。译成后进呈给朝廷，崇祯皇帝御批曰：“发下‘坤舆格致’全书，着地方官相酌地形，便宜采取。”命地方官参照兹书，考察地形，发掘蕴藏，冶炼金银诸物。
明朝崇祯皇帝又命汤若望设立工厂，以西方技术铸造火炮。两年中铸造大炮二十门。
期间，汤若望先生口述有关大炮冶铸、制造、保管、运输、演放以及火药配制、炮弹制造的原理和技术，由弟子焦勖整理成《火攻挈要》二卷和《火攻秘要》一卷，成为当时中国介绍西方火器技术的权威著作。
为了谋取天主教在中国的合法地位，公元1638年，明朝崇祯十一年，汤若望奏请皇帝，得到崇祯书写的“钦褒天学”四字，制成匾额，分送各地，悬挂在天主堂内，树立“皇赐”的权威。
汤若望先生在明朝时期，颇多著述，参与编写翻译的有《坤舆格致》 、《浑天仪说》五卷、《西洋测日历》 、《民历补注释惑》 、《恒星表》五卷、《交食历指》七卷等，卷帙浩繁，内容丰富，尤其在天文历法方面，非常权威。
公元1644年，满清人夺取政权，八旗兵圈地占房，驱赶居民。汤若望临危不惧，据守在宣武门内的天主堂，上书指出，未竣历书版片、天象仪器、书籍和教堂礼器等甚多，无法悉数搬迁，且损坏后难于修复。
满清摄政王多尔衮第二天便“谕准西士汤若望等，仍居原寓，照旧虔修，各旗兵弁等人，毋许阑入滋扰” 。
新统治者得位之后，汤若望多次上书，力陈他所编撰的“新农历”的优越性，并适时进献了新制的舆地屏图和浑天仪、地平晷、望远镜等仪器。
汤若望用西洋新法准确预测了清朝顺治元年即公元 1644 年农历八月初一的日食，提前预测了初亏、食甚、复圆的准确时刻，镇服了朝廷。
满清摄政王多尔衮终于决定从顺治二年开始，将“新农历”命名为“时宪历” ，颁行天下，且任命汤若望为钦天监监正——朝廷天文馆馆长，官居五品，随后很快升任正一品的“光禄大夫” 。
“朋友们，从顺治初年，汤若望先生被任命开始，往后大约两百年里，清朝先后任命近二十位西方人士为钦天监监正、监副。”斯帕汉姆说。
这个漫长时期的清朝钦天监，不仅职掌天文、历法，而且成了清朝政府同西方各国交往的重要媒介机关。来自意大利、德国、比利时、葡萄牙等国家的传教士，都在清朝的钦天监辛勤工作过。
顺治皇帝爱新觉罗·福临亲政后，先后授予汤若望太仆寺卿、太常寺卿、通政使的官职，赐称汤先生为“通玄教师” ，视汤先生为重要的朝廷大臣。
顺治皇帝福临钦佩汤若望的学识，对他十分尊重，允诺汤先生“随意出入朝中，凡有启奏，俱准迳入内庭，不循常例” 。
作为皇帝的爱新觉罗·福临，先后二十几次亲至教堂，垂问教理，观赏西洋奇器和绘画，了解十字架等物的含意，尊称汤若望为“玛法” 。
“玛法”在满族语言中，是“尚父”的意思，像父亲一样的长者。
汤若望出入宫廷，无有禁忌，先后上疏三百余封，对朝政得失作出建言。
爱新觉罗·福临临终之际，为选择继承人大伤脑筋，汤若望建议选择生过“天花”传染病而具有免疫力的皇三子爱新觉罗·玄烨为帝，福临采纳了他的建议。
年幼的爱新觉罗·玄烨登基，大权旁落。辅政大臣鳌拜等人，反对西方学说，力主复辟祖制。
守旧派朝臣早就对西方传教士深受朝廷宠信而怀恨在心。大学士杨光先趁机向礼部呈递“正国体呈” ，极力斥责西方传教士，诬陷汤若望“只进二百年历” ，要使“历祚无疆”的大清帝国短命，“布党于京省要害之处” ，潜谋造反。并以“时宪历”封面印有“依西洋新法”字样，控告汤若望“窃正朔之权于西洋” ，等等。
鳌拜早就对汤若望不满，正好借此发难，以杨光先代汤若望为钦天监正，授意朝廷刑部，判了汤若望凌迟处死，其弟子绞刑。
“就在行刑之前，天主拯救了他的仆人。”斯帕汉姆说，“北京突然发生了大地震，皇宫中的许多殿堂在地震中遭到破坏。清朝统治者被吓坏了，自知得罪了上天，于是，汤若望先生‘免死羁狱’ ，继而，得到孝庄太皇太后特旨，获释。”
公元1666 年的八月十五日，汤若望先生荣归天国，进入利玛窦神甫长眠的二里沟墓地。
“三年后的公元1669年，清朝皇帝爱新觉罗·玄烨为汤先生平反，发布了御制祭文。”
李德立道，“先行者远去了，但他们的精神，他们的感召，他们奉行天主的虔诚，永远激励我们前行。现在，由班奈特牧师，为大家介绍南怀仁和郎世宁。”
南怀仁，原名费迪南德·维尔比斯特，比利时传教士，是和汤若望同时在华的另一个天文学家，也是汤若望的助手。在汤若望案件中入狱，次年释放。复被起用后，执掌钦天监。
南怀仁在华期间，撰写了《教要序论》 、《告解原义》 、《圣体答疑》等多部书籍，宣扬教义、教规和仪礼。
南怀仁以西方的天文理论和中国的文化形式相互融合，制造了黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经纬仪等六件大型天文仪器，为中国所用。
南怀仁是康熙皇帝爱新觉罗·玄烨的科学老师，在任太常寺卿、通奉大夫期间，曾经长达五个月，从早到晚给玄烨讲授天文学和几何学。
郎世宁，原名朱塞佩·卡斯蒂廖内，意大利传教士，主要成就是绘画艺术。
郎世宁的画作，洋溢着中西融合的独特风味，深受满清皇室贵族的喜爱。他还是一个工程设计师，圆明园的西洋楼，被称作“大水法”的喷泉，都是他带领一批传教士设计的。
班奈特介绍了南怀仁和郎世宁，联席会议再次读经，唱诗，然后进入自由交流环节。众人请李德立介绍他的“清凉胜境，牯岭新家” 。
李德立道：“扼要地说吧，庐山牯岭和长冲这片土地，洁净，清凉。不仅是建造几幢房屋，几座别墅，而是要建造一个可以容纳更多人、更多家庭的天堂乐园……”