《牯岭秘记》第九章 云中花园
第九章 云中花园
你们的生活的道路将会越走越宽，这是上帝的指引，上帝爱祂的所有的子民，这是天主的恩赐，天主的意愿是让所有的穷人都过上越来越幸福的日子……
033
李德立回到九江，最震动的是百姓们。
以前李德立去日本度假，九江百姓中传言，他为日本军队带路攻打台湾，被割掉了耳朵，他回到九江后，很多人跑到他的周围，身前身后地查看，看到他的耳朵还在，才断定传言是假的。
这次他离开半年多，九江乡间的传言更邪乎，说他被英国女王斩首了。为什么，说他在中国，丢了女王的面子。咵嚓，咕咚，神乎其神。
可是，李德立又回来了，回到九江了，回来后第一个礼拜日就到天风堂带领信徒们祈祷。九江的人们惊讶地盯着李德立看个不休，议论纷纷：“头还在。”“头还在。”“嗯，说他的头被女王砍掉的消息完全是假的。”
李德立回到九江，到教堂做礼拜之前，就登上了庐山，走进了牯岭和长冲。
哇呜！太出乎预料了，简直是难以置信的奇迹。仿佛被仙女施过魔法一般，牯岭和长冲发生了翻天覆地的变化。
木制的造型别致的路牌，由原始风格的木柱和木板制成，树立在新修的道路边上，烘托出一派欧洲花园的样子。
路牌上，是牛津路、耶鲁路、剑桥路、宾夕法尼亚路、罗伯特路等字样，左看右看，仿佛是多塞特的一个山上花园小镇，摆在眼前。
路边的临时客栈，装璜上的“B&B”字样非常醒目和具有招徕感，在说明它为客人提供Bed和Breakfast。
一家一家的、一栋一栋的居住房屋，在各自的土地上，如同雨后春笋般，已经或者正在拔地而起。原本荒凉、光秃、赤裸、人迹罕至的山岭、山谷，如同魔术师的戏法棒扫过，一眨眼变出了一个漂亮的童话世界。
三座砖窑，在热火朝天地生产，砖块烧制出来，源源不断地被运到各家的工地上。
各式各样的房屋，让石匠们又一次大展技艺。修建房屋对石块的质量要求比修建道路要高，至于外观，有人专门定制“毛石”——柱子也好，墙壁也好，暴露在外的石墙，要打造的风格，粗犷、豪放。
工地还在不断地增加，房屋还在不断地“长出”地坪，一切都没有减缓或停下来的意思。
托事会的多数成员都在山上。他们自己的房屋建造，他们管理的云上山居花园小镇的事务，如今比他们在原先公司的工作重要，也比他们在教会的工事重要，因为山上的第一座大教堂建设工程推进很快，那将是他们不久之后领受圣爱、传布福音的地方。
李德立到砖窑巡查，听取了戴浩臣的汇报，对戴浩臣的管理工作表示满意。
几座砖窑，有大有小，烧砖的工长师傅说，烧一窑砖需要几天的时间，关键是窑中的砖在被烧得“红透”的状况下，必须保持两天，不能降温。新的凉的砖窑，预热也得两天。热窑装新坯，预热时间可以缩短。
刘四整天在砖窑监管，也把烧砖技术学得差不多了。
李德立说：“刘师傅本领越来越多了，砍柴、烧炭、抬轿、背木料，又能烧砖了，祝贺祝贺！”
戴浩臣说：“李会长还不知道呢，刘四的草房翻修了，加大了，最值得祝贺的是得婆娘了，好一个俊，妖婆精啊。”
李德立说：“是吗！这个最值得祝贺了。祝贺祝贺祝贺！”
“托李会长的福哇。”刘四说，“我一个砍柴人，这么多年跟着李会长，手里有铜板了，腰杆子直起来了，今年众人看我在山上当管家，翻盖个草房都跑来帮忙了。”
“往后你们可做的事情更多，日子会越过越好的。”李德立说。
托事会办公的房屋，很大方地建设在密尔伍德木屋的一侧。阿奇博尔德、格里菲斯·约翰、大卫·黑尔、安德伍德、亚当·达夫，托事会的几位重要成员，在托事会办公室共饮咖啡，欢迎李德立归来。
请李德立介绍了故国近况，之后，话题自然是庐山云中山镇了。
阿奇博尔德说：“李德立先生，我需要向您汇报一下。在建设庐山花园小镇住宅区中，有几位先生表现十分突出。安德伍德医生和班伯利先生代表托事会管理契约，向购地者发放每一份证书，事必躬亲，完成得非常好。”
李德立说：“自从托事会接管了地产的经营管理权，我们都看到了令人喜悦的变化。”
“您回英国这几个月，托事会又聘请了一个工程师小团队，测量设计，优化道路，他们做得很不错。”
“是的。地形高低不平，边界也不规则，一边修建一边优化是需要的。相当好，相当好。”
“我还要告诉您，亚当·达夫先生作为托事会的秘书长，总是默默无闻、不辞劳苦的工作，为了公众的利益奉献出自己的智慧。他的组织能力和办事技巧都是非常出色的，在工程安排以及实施过程中精心照料，使得所有的工作都能顺利地进行。”阿奇博尔德说，“前几天，托事会商议，想请达夫先生兼任建设事务总经理。”
李德立说：“很好，同意。”
这日中餐，安德伍德推荐附近的“咔得起”酒馆。
几个人出了托事会办公房，去“咔得起” 。经过在建的布朗先生别墅工地，看到他在别墅前边的水沟上修建了一座造型优美的石桥。大卫·黑尔说，不妨叫做“布朗桥” ，众人皆认为挺好。
鲁滨逊客栈，已经开张了。鲁滨逊客栈一侧，便是“咔得起”酒馆，英文名“Cottage” ：农家小屋。
“咔得起”经营的主要菜品是牧羊人派，牧羊人饼。或者叫“Cottage Pie” ，“Shepherd’s Pie” 。它是一道英式料理，在烤盘上铺一层剁得碎碎的肉馅儿，牛肉或是羊肉，拌好调味料，在肉馅儿上盖上厚厚的土豆泥，送入炉中，慢火烤熟。端出来，热腾腾的，非常美味。
他们点要了各种滋味的牧羊人派，和合乎个人口味的葡萄酒。
饼饱酒足，托事会众位委员许愿，要为大众的利益，更好地付出自己的时间和精力，使庐山云中小镇、牯岭长冲花园获得最好最快的建设和发展，还要贯彻和平生活与和谐社区的观念，让它逐渐深入所有山居移民的心，让所有的人尽自己全部的努力去做，并持续做得更好、更好，未来的庐山牯岭应该是个富裕的、欢乐的、各方面都领先的样板示范区。
李德立提出，他自己已经把预留的一块长条形的土地和另外十四块土地一并捐赠给了天主教九江圣公会，作为建教堂和圣公会人员建房之用。
李德立和妻子利特尔商定了自家住在溪流左侧，已订购法国生产的大块平板玻璃，用于未来的墙壁。溪流右侧预留的地盘，自家用不上了，圣公会却是需要的。
但是，一共十五块土地的“权益转移”太庞大了。
阿奇博尔德为之不悦。借着酒力，他说：“李德立先生您慷慨地捐出一块土地给美国卫理公会传教会，我可以理解，但是十五块土地，尽管您的圣公会将来会出钱，我还是为此感到吃惊。”
阿奇博尔德说：“我从来没有听说这个圣工会要在这么巨大的土地上搞建设，也没有听说这个美国圣公会为牯岭、为长冲做过什么。如果做过什么，提出这样的要求是可以理解的。
“我认为，如果土地已经从你的手中卖掉，或者，土地将会从你的手中卖掉，所收的款项，当然也应该和托事会收到的其他土地的款项一样，投入到筑路和其他公益工程的施工中。
“不论任何人从任何一位受托人手中购买土地，所得的钱也同样应该转入小镇的建设项目之中。
“另外，你是怎么转让的？你在转让这些地块之前为什么不公开你的土地用项？这些事情，我、我们，都没有得到任何事先的解释。
“不管怎么说，托事会全部的受托人荣幸地总共销售出去了一百一十八块原始土地，你以前和你至今一共处理了四十七块土地，这算是个公平的比例。但是，你把那十几块土地私自储存起来，人们感到很惊讶。
“你从英国写信回来，要求托事会支付一笔你早期花费在山上的土地金和盖房子的钱，你说是托事会已经答应过你的，但是托事会的所有受托人回忆，没有答应过这件事，因此，没有支付你这笔钱……”
大家看到阿奇博尔德越说越远了，就来劝止他。
李德立说：“没有问题。这些事项，对托事会来说是重要的。感谢您，阿奇博尔德先生。我的教会，除了建设教堂，还会有住房，一旦哪块土地确定了主人，我会尽快把购买土地的交易转给托事会。”
阿奇博尔德说：“我还没有说完。还有，你曾经提出，十五号土地太小了。或许，我们可以把在街道附近预留的公用土地给你作为弥补？不管怎么说，在与中国人打交道方面，你已经代表西方人取得了很大的成功。”
众人都说，托事会也好，加盟庐山云中小镇居住的西方居民也好，看重的是未来，是前途。于是，可能的不欢而散，由于大家的及时转圜，由于阿奇博尔德的及时“转向” ，消弭于无形之中。
下午，李德立见到了胡昌傲，把自家金斯顿别墅的地基工程交给他做，工程要求和劳务报酬也都说定了。
金斯顿地基工程启动之前的草木清除，刘四主动要做。李德立同意了，关于报酬和其他注意事项，李德立把他喊到一边交代，报酬，刘四乐意接受了，注意事项，也都记下了。
李德立还及时而快速地部署投资，建设了一座木材加工厂。
木材加工厂的厂址，位于石门涧村和山口公事房——托事会办事处之间的路边一处租来的地面。工厂由斯帕汉姆和班奈特负责，为庐山云中小镇的建房者提供门窗、走廊地板设计制作和安装等业务及服务。
明日是个礼拜日，李德立回到九江的第一个礼拜日是在天风堂做的主日崇拜，明日的布道地点是天音堂。夜晚，他沐手静坐，捧读《圣经》 ，一是接受天主的恩典，二是为明日的布道做一做准备的功夫。
作为牧师，李德立最为郑重的事情就是主日崇拜和布道了。上一次是半年分别之后和九江信众的见面，主要是敬拜、祷告、唱诗和分享亚洲与欧洲的旅行，以及上帝和《圣经》在海上对信徒的照拂。
李德立所在圣公会的几座教堂，天风堂离九江城区较近，天音堂相对地更靠近庐山的北麓，天声堂在山的西南。天音堂的信众参与庐山道路的修建、山上花园小镇房屋的修建，人数较多。李德立希望他们在庐山的劳动挣到的铜板比以前做田多，事实上正是如此。
感谢穷苦的信众们对庐山牯岭和长冲的奉献。山和水是上帝的恩赐，沐浴在牯岭和长冲清凉纯净的空气中，仿佛置身于天堂的空灵，心旷神怡，宁静而又悠远，微微闭目，默默祈祷，感觉自己的心离上帝是那么近、那么近。
巴勒斯坦境内清凉纯净的黑门山，又称老人山，圣山，是约旦河的发源地，附近就是迦南。山水是神给人预备的，上帝给人预备了很多山水风景，更有流着奶与蜜的迦南之地。
山和地，包括地方上的人，都是上帝的杰作。众多的山水，无不彰显神的全能。是神在借这些山水地形，诉说对人的深爱，也表达了上帝的性情。
《圣经》上说：“得力在乎平静安稳，得救在于归回安静。”
耶和华降临西奈圣山赐下十条诫命，百姓敬畏神，不敢走上山。西奈山彰显的是神的威严。神对人对自然都要要求，就如同人们的信仰和行为都要有底线一样，要遵守神对我们的教诫。
西奈山——何烈山，是神的山，是为岳父牧羊的摩西遇见神的地方。摩西在神的山上，看见荆棘被火烧着，却没有烧毁神迹。
神打发摩西到埃及去，把以色列人领出埃及。摩西带领以色列人出了埃及，在西奈山听神的教导、律法、典章，也就是神赐下的十诫。
不可有别的神。不可雕刻偶像，也不可制作什么形像。不可跪拜那些像也不可侍奉它，因为耶和华是忌邪的神。不可妄称耶和华和神的名。
记念安息日并守之为圣日。要勤劳做工，但第七日是当守的安息日，这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可劳作，因为第七日是耶和华的赐福与安息日。
当孝敬父母，使你的日子在神所赐你的地上得以长久。
不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋别人的房屋和妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。
对信仰要怀着一颗敬畏的心，保持火热如一的温度。
敬畏是初衷，是凡事节制，是我们对主之爱的全部的理解。对神没有敬畏，信仰就无从谈起，敬畏神才能远离恶事。
百姓遥望西奈山，对上帝产生了敬畏。上帝的慈爱，包涵了危言与管教。上帝是我们永远的牧者。
圣城建造在山上，山彰显神的安定，象征主的爱永远使我们安定而有根基，我们时刻蒙受主的呵护。神的性情是永远不会改变的，只要我们有信心借着神去看环境，我们就永远不败。
有山必有水，水里也彰显神的性情。比如约旦河，是超越死的能力。
过约旦河，就是胜过死。约旦河与主有着特别的关系：主是在约旦河里受浸的。主的受浸，是表明死；从水里上来，是表明复活。主是藉着复活的能力而胜过死亡的。
黑门山有两道泉水滋润，泉水象征上帝温柔谦卑的性情。我们要效法主，因他内里是温柔谦卑的。
耶稣是强者，他胜过一切羞辱和死亡。耶稣为世人的罪上了十字架，再没有谁比他更加坚强。
神借着自然把性情向我们展现。山和水的操练更利于我们灵命的成长。牯岭和长冲给予我们清凉和纯净，就是神为着我们的灵命在长江边设置的。
牯岭和长冲，让我、让我们费了很多周折，最后我们可以依照神的旨意亲近牯岭的山，长冲的水。
牯岭和长冲的开发建设，是神在考验我们对山、对水的爱。
我们居住在牯岭和长冲的人，首先要爱山、爱水，保持山上空气的洁净、流水的清澈；为了牯岭和长冲的建设付出苦力的山民，主的信众，都会得到主的眷顾，得到金钱的回报，改善自家的生活。
让我们用好的行为来认证这一切，让我们在山上在水岸的经历永远与天主同在。阿门！
034
刘四报告说：长冲的几块界碑没有了，丢失了，不见了。
被人偷走的几块界碑，正在李德立为自己选定的长冲东谷地块的高处边缘，在山坡上。
李德立立刻把这一重要情况通报给了托事会。托事会又立刻向中国的官府通报。接着，跟德化县、跟九江府、跟浔阳道台府的官员们交涉。
为了避免今后可能产生的纠纷，再把界碑栽埋回原处是非常必要的。
李德立个人也把这件事情告诉到了地方官府。德化县衙、九江府衙和浔阳道台府，都收到了他的反映。
李德立找来戴浩臣，询问他跟如今的浔阳道台府二府兼洋务委员是否熟悉，希望戴浩臣在处理界碑事件中发挥作用。
戴浩臣说，有利的是，他和现任二府童芝存在一定的交情，他愿意出面协调此事。
戴牧师很快去见过了童二府，又回来跟李德立沟通。几个来回之后，他们达成了共识：敦促德化县衙和九江府衙先行拿出意见。
先是，德化县衙、牯岭托事会和李德立组成了一个调查组，解决不了问题。继而，九江府衙组成了一个调查组，会同托事会和李德立，继续工作。
界碑到底哪里去了？找不到下落；界碑原先的位置在哪里？没办法确定；土地契约的示意图上应该有位置吧？看来看去，示意图只有边缘，边缘之外没有画出来，粗略的边缘示意，界碑位置的标注，在实际的荒山上根本无法确定具体位置，询问托事会成员和勘察设计的职员们，没有哪一位知道这几块界碑的底细的。
李德立和戴浩臣去拜访了一次童二府。
第二次，李德立自己去了童二府的家，送给了童二府一份包装精美的礼物。
知县和知府最后把“牯岭界碑案件”上缴给浔阳道台府审理。
道台成顺把这个案件交给了童二府，吩咐童二府带着调查组和李德立一起上山，去牯岭调查。
选择了一个好天气，李德立先雇马车，后雇了几顶轿子，把童二府和他所带的两个人送上了山。李德立带着自己的秘书，也同时上了山。
由于这天是从九江出发的，在山脚下又适当停留，到得山上已近午时，简单踏勘了一下现场，李德即请众人午餐。
找了一家新开的西餐店。由于是新开的，所以点餐打折。李德立用英语跟老板交谈之后，要了烤牛肉、红葡萄酒、罗勒青酱和意大利面。
中国食客中，只有二府童芝享用过西餐。他曾在江西按察司衙门当差，按察司衙门和布政司衙门平级，直接隶属于总督府，故而见过大世面。人呢，是个颇有文化的角色，性格又相当的豪爽。
饮着酒，童芝说，听说要派遣他到九江任职时，他非常高兴。有水有山嘛。长江，多大的水啊，庐山，多神奇的山啊。
据说，殷商时期有匡姓弟兄数人在这座山上结庐居住，因而人们名之曰“匡庐” 。匡庐荒凉至今，李德立先生复兴了人气。
童芝说：“如今的复兴，远远不止数人居住，乃是数十数百人，将来会有数千人。当然更不是结庐，是把西方的居屋美景再现于庐山，娱我大清之人眼目，功莫大焉。”
李德立和童二府已有情谊，也不拘礼，笑赞二府看待庐山“超迈芸芸” 。
九江平原、鄱阳湖区，常年热天很多，西人置身其间，极为难耐。而庐山，崛起、突耸于火热的原区，托起一片奇异的纯净和清凉，恰是由仁慈的上帝早就做好的安排，是上帝赐予的。
李德立介绍，自己顺应上帝的旨意，开发庐山，曾向上帝奉诺，要做好纯净、清凉的守护人。所有的房屋、道路建设，必须在保护山水的原则下实施。
童芝说：“官府应该支持李德立先生的开发，曾经的不支持是令人遗憾的，已经的支持是令人欣慰的，继续的支持是十分必要的。”
餐后，大家又到李德立的金斯顿别墅地基旁边的山坡上，考察、确定界碑的位置。
当然是无法确定的了。童芝征询李德立的个人意见。
李德立说：“如果把边界线上移到小山的山顶，让我拥有整座小山顶的土地，我会很乐意地接受。”
童芝用眼神询问另外两个官员。那另外两个官员是童芝所管的洋务委员会的办事员，根本没有主张，看着上司，茫然不知所措。
童芝大声地说：“李先生，这样做肯定超越了原有的地界线，我代表道台府，代表洋务办，明确表示反对。不过，您的提议如果是出于保护山水的意愿，是真心实意的要求，衙门有必要组织乡绅磋商，而且还要征求上司的意见，然后作出答复。”
李德立说：“本人确实出于保护山水的意愿，如果归了我，我将来会购买很多树苗，很好地绿化这一片山地。至于真心实意，哪个人期望得到一大片山地会是虚心假意的呢？”
童芝说：“好吧，道台府将听取乡绅们的意见，并要报请上司批复。”
李德立预感到，二府会尽力办好小山的归属之事，或者说事情已经八八九九被敲定了，心里很是高兴，下山后和晚上，情绪都很好。
第二天，长时间未见的老朋友胡之祥，赣州府的胡参政，当年九峰山九峰寺绊藤坡荒地的助力人，归来家乡。和李德立相见之下，感慨良多。
胡之祥此番归回故乡，乃是由赣州参政调任抚州府丞。官职上升，离故乡也近了。他从赣州一路北行，到抚州府衙就任之后，知府关心地放给他三个月的假，他这便回到了九江。
当年的九峰寺绊藤坡荒地交易，是宏大的庐山土地故事的缘起和序幕。
如果没有绊藤坡荒地买卖，也可能就不会有后来的牯岭、长冲山地交易，不会有如今的庐山云中花园小镇已经呈现出来的雏形，不会有亲近山水的避暑生活的幸福美好的未来。
胡之祥在最初启动中的助力，不应该被忽略，更不应该被轻视。
李德立和胡参政意趣投契，文化艺术兴致合拍。胡之祥喜好中国传统字画，李德立也甚为偏爱。李德立最早租住狮子庵的避暑平房就是胡之祥牵的线。由于胡之祥介绍得到了庐山的避暑平房，李德立的孩子们摆脱了酷热和疾病的折磨。
李德立从樵夫刘四口中得知九峰寺有意出售荒地的消息，第一时间跟胡之祥商议。胡之祥恰好跟九峰寺的住持汇东和尚是朋友，认为九峰寺盘活地面，扩大寺产，有益于香火前景。于是，上山买地。
当时同行的，是长江航运老板阿奇博尔德和上海《新闻报》记者多丽丝。胡之祥给汇东法师带了一幅书法藏品：“清旷萧疏。”汇东非常高兴。
九峰寺，山峦簇拥。翠竹绿树，清凉幽静。旁边的绊藤坡，就是汇东拟于出售的荒地。九峰寺存有绊藤坡的地契。
后来，李德立和汇东请数十位乡绅做见证人，完成了买卖。
但没想到，九江城中的绅士由于没有分得一杯羹，结伙反对，不停地告状、诉讼，德化县衙不问皂白，大肆抓捕相关人员，汇东和尚也被关押在监牢，吃尽了苦头。
再后来，李德立费尽周折，和浔阳道台府交涉，以放弃九峰寺绊藤坡荒地为条件，另外寻觅庐山牯岭和长冲作为避暑居住之地。
胡之祥在九峰寺荒地案件尚未完结之时就回任上去了，如今归回故乡，世事早已发生了巨大的变化。他很关心汇东和尚，询问汇东和尚如今的情况。
李德立说：“汇东出狱之后，我还在坚持为他们要求补偿。一是我一直为绊藤坡荒地事件感到气愤，二是刑事案件和民事案件不分，实在需要改革。
“我的赔偿要求有没有促进改革的作用不敢说，至少让官府不要总觉得高百姓一等，抓捕错了关押错了得赔偿人家，懂得一点‘平等’吧！”
胡之祥问：“赔偿了吗？”
李德立说：“没有。道台府拿出了一个变通的办法，就是免除所有被抓的人一年的税赋，汇东法师和他的两个助手，则是赔偿了上一年一个九江男丁的税赋平均数。汇东身体不好，后来深居简出，基本上不再走出寺院了。”
胡之祥提议去看望看望汇东，李德立赞同，次日李德立便雇了两顶轿子，接上胡之祥，到了九峰寺。汇东住在寺后宁静的小院中，在小院的翠竹林间，石案石凳，净水清茶，接待了胡之祥和李德立。
汇东和尚的身体在牢狱中受到伤害，出狱后渐而恢复。徒弟们依然崇敬他，寺中诸事分别承担，使他得以轻松休养。每日青灯黄卷，静奉诸天。
辞别的时候，李德立念“天主保佑” ，汇东和尚诵“阿弥陀佛” ，胡之祥唱“万事如意” 。
九峰寺外不远不近的山腰上，俄国人和九江海关特派员的别墅依旧立在那里，绊藤坡荒草杂树，风行叶飘，三人看了，默然无语。
跨上轿子之际，李德立和胡之祥，向九峰山、九峰寺，无言地致意。可能，他们往后会有很长的时间不再到这座山上来了。山、寺，再见！
过了六个礼拜日，童二府就李德立金斯顿别墅地基后面的荒山拿出了意见：裁定给李德立。在过去的一个多月里，童芝和李德立就此事的进展也沟通过两次。
童芝邀请李德立签立契约。他们在“裕富堂”酒馆完成了这件事情。
童芝约请了十二位乡绅，李德立约请了牯岭长冲花园小镇董事会在九江的全体人员。
在“封缸酒”的醇香中，童芝宣布：出于保护庐山自然环境的需要和李德立本人的意愿，也鉴于李德立为九江、为庐山民众带来的就业机会和生活改善，经代表地方的十二位绅士的同意，经请示上司答复批准，李德立牯岭居屋地皮后方的界碑定位于其后山顶的最高处，与左右的界碑依照地势自然相连。
童芝宣布，这份契约是官府和李德立本人签订的契约，为永久土地契约。官府和李德立共同完成界碑栽埋和测量之后，核算面积，参照官府和教会签订的牯岭长冲土地契约的相关条款，由李德立按年缴纳固定数额的租金。
童二府同时宣布，这个契约还有额外的条款。即勘定地界、栽埋碑石之后，禁止当地官员侵犯牯岭、长冲及本契约给予李德立的地产和物产，同时牯岭长冲管理董事会也保证不得非法侵占地界以外的任何土地。
一式五份中国特色的土地协议书很快出炉了。
阿奇博尔德等庐山云中小镇建设董事会的委员，童芝和他约来的乡绅们，都向李德立表示祝贺，随后，形成了文字契约，大家都签了字，画了押。
这天，在酒足饭饱之时，有人把金斯顿别墅后面的小山称作“李德立山” ，李德立很是高兴，认下了这个名字。
数日之后，李德立请胡昌傲找石匠锻打了几块地界碑石。浔阳道台府的官员登上庐山，在金斯顿别墅地基后面的山顶埋下了界碑。
时光飞快，气温也下降得飞快。晚秋和初冬，牯岭和长冲的房屋、道路、设施建设，速度同样是飞快的，每支建筑队伍似乎都想赶在寒冰来临之前完成工程，或者把剩余的室内工程留待冬季去做。
庐山上的气温，比山下江边，比九江城中，更要低好几度。董事会的办事大厅，密尔伍德吩咐工作人员燃起了壁炉。
山上小镇建设董事会举行第六次全体会议。研究决定牯岭长冲的具体建设事宜。
土地销售一帆风顺，基本结束。第六次全体会议明确了所有销售地块的新主人，牯岭公司总经理亚当·达夫先生做成了一览表，在会议上宣读通过。
亚当·达夫说：“在李德立先生回英国度假期间，我们受惠于董事长格里菲斯·约翰大夫的智慧，对已经达成交易的第一期的土地发放了地契，包括如下号码的土地。”
“第一、第四、第五、第六、第十、十二、十三、十四、十九、二十一、二十八、二十九、三十、三十一、三十二、三十四、三十八、三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五和第五十三号土地。
“另外，为李德立先生保留的、李德立先生回来后销售的土地，是第十五、四十六、四十七、四十八、四十九、五十和第五十一号土地。”
获得了销售土地的资金，董事会决定更好地改善园区的道路。采集片石，硬化路面，整修路沿，砌筑路边的雨雪排水沟，购买树苗，绿化道路侧边和其他共用区域。
董事会收到了很多建设申请书，经格里菲斯·约翰、亚当·达夫和阿奇博尔德等人梳理，分作教会、市政、公用、商务多种类型。
所有的建造申请，经董事会研究，按短期、中期、长期规划，予以批准、待批准、拟批准等。
上山的教会社团已近十个，如伦敦教会、韦斯理教会、内地会、美国浸礼会和美国卫理公会，未来还会有更多。各个教会社团申请建设的教堂，现有六座，批准分期施工建设。待批准和拟批准的，亦有六座。
市政设施，董事会投资兴建的，有巡捕房、邮政局、报刊社、供水厂、电灯厂、菜市场、药房、搬运公司、轿行、洗衣房等。
董事会筹集资金兴建的，有游泳池、观鱼池、电影院、图书馆、网球场等公共设施。还有个委托热心人管理的“庐山大英知识会” 。
学校，已有牯岭美国学堂、庐山鸡公岭美国学校、庐山英美学校、庐山英国学校、庐山法国学校、牯岭芝罘学校、瑞德克雷学校，均为各个教会社团在建和申办。
医院，在建和申办的，有普仁医院、巴利医院等，也隶属于各自的教会社团。
在建和申办的商业银行，有道享、道盛、花旗、亚洲、东亚银行及四民金融办事处等。
洋行就非常多了。有怡和洋行、太古洋行、亚细亚洋行、旗昌洋行、德士古洋行、和昌洋行、弗商洋行办事处等。
英国商人都约翰，开设仙岩酒店和都约翰商馆，还在策划庐山脚下的大型饲养场，饲养奶牛，为牯岭长冲居民提供鲜奶及奶制品。
都约翰还在快马加鞭地建罐头厂，分山下工厂和山上商店两部分，生产各种罐头食品，如豆角罐头、豌豆罐头、香黄豆罐头、西红柿罐头等近二十种。
英国商人霍布斯，人称“霍驼子” ，开设的牯岭普通公司，承建电灯厂、自来水厂和制冰厂。
英国商人孔韦德，开设韦德公司，又称韦德洋行，经营大宗黄油、外国烟酒及食品，也开设有制冰厂、冰淇淋原料厂和冷藏库。
美国华裔商人王光，开设吉普公司，又称吉普洋行，从美孚洋行进口、在庐山销售柴油、煤油。
俄国商人马克，开设顺丰公司，又名顺丰洋行，经营茶叶、桐油等土特产的的出口业务。
英国商人贝克尔，开设贝克尔公司，承接房屋建设和房屋改造及修缮业务。
英国商人安利，开设安利公司，经营床上用品。
美国商人斯马斯，开设厚生公司，经营西服和领带。
日本籍商人野鹤六良，开设日清株式会社和恒产株式会社。
法国商人皮尔，开设牯岭租界商馆。
德国商人安德，开设牯岭邮票报刊馆。
俄国女商人梅里波娃，开设牯岭旅馆。
德国商人博迪，开设牯岭公寓。
其他外国人开办的旅馆、饭馆、咖啡馆、面包房、轿行，也有多处。总计各种在建、申请拟建的商业机构，超过五十家。
庐山云中花园居住区蓬勃发展的宏大势头，吸引了汉口、南京、上海、广州等地的各个国家的“洋人” ，他们纷纷涌入牯岭，或计划临时居住，或谋求长期房产，牯岭长冲的土地也因此迅速增值，转卖价格一天天上涨。
即便是寒冬，人们的热情也如夏天一般。只要没有雨雪，各项工作迅速推进，催动蓝图变成现实。
董事会看到了潜在的巨大的房地产上涨空间，愈加以极大的热情投入工作。他们恪尽职守，敬岗爱业。
进而，托事会筹备建立“市政管理委员会” ，对土地拥有人及其家人进行统计，以便组织他们选举产生管理委员会成员，应对未来小镇完全建成后的各项管理事务，使之有条有理，有秩有序，并逐步制度化。
阿奇博尔德还没有忘记提醒：“我亲爱的李德立先生，你要的那一块山地，你的‘李德立山’ ，你最好别忘了，契约上还没有押盖地方府衙的官印。我最后一次看见那份地契时，只有双方和见证人的签名画押。”
李德立说：“非常感谢您的提醒，我要做的重要的事情，正是那份永久土地契约的盖章和备案。”
没几天，李德立从童二府手中拿到了盖好官印的“李德立山”的正式契约，很快，把契约拿到英国驻九江领事馆做了注册登记。
李德立的九江印刷局，承担邮票印刷业务后，优良的邮票产品成了样板，为他招揽来了很多生意。
李德立建在长冲的几座砖窑，日夜不停地生产砖块，用于砌墙建屋。人们在砌墙建屋的过程中需要的门窗设计制作，木地板和木制家具，为李德立的木料加工厂带来了大量的业务。
生意的丰富，业务的增加，结果是经济效益的成长。
金斯顿别墅的地基轧好，铺上了石块。自法国订购的大块平板玻璃已在大洋水路的运输中，过不久，会到达上海，再到达九江港口。
漫长的庐山土地案件，在不明就里的外人看来，李德立是个完美的胜利者。他得到了牯岭和长冲，最后又拥有了“李德立山” 。
李德立的胜利，为他带来的几乎全是有利因素。尽管所有的外国人都得到了比以前更高、更好的地位，李德立却是其中的佼佼者。他不管走到哪里，所到之处都会受到热烈的欢迎。
从这个时候开始，各方面的工作，尤其是李德立的传教工作，在九江和周边地区，空前顺利。
外国人都认为，庐山土地案件的最终胜利，以及牯岭长冲建设带来的劳动力需求，日渐提升着外国人的声望和地位，极大地帮助了传教事务，极大地打开了传播福音的大门，人们几乎都愿意聆听了，而全民趋之若鹜的情景，在以前是不可能的。
中国中部、长江流域的传教事务的局面，让传教士们有了足够理由感谢上帝的指引。是全能的上帝让他们幸运地开辟了庐山云中花园小镇，为保护在中华腹地从事圣工的上帝的仆人们的身体健康，起到了作用。
035
庐山上下雪了。九江仅仅有点落雪的小意思，雪粒尚未落下来已变成了小水滴，庐山上却纷纷扬扬，漫天皆白，人在道上走，头上、肩膀、中国人盘在脖子的发辫上，都落满了雪。
然而，牯岭、长冲，已经形成了一片奇异的热土。山下的民众，冒着雪也要上山去，因为无论是什么气候，在往年冬季没有农活也无工可打的时日，现在只要上庐山去，必定有各种各样的活计可以选择，每天都能挣到铜板。
而且，牯岭、长冲，仿佛是另一个全新的世界，让人乐呵，兴奋。
便是山下最最没有本事的笨男人，到山上打锻石头的工地，做抬工，也是既欢乐又挣钱的。
所以，庐山上的雪，基本上没有阻挡建设工程的进展。
九江的绅士们各显其能，在牯岭和长冲搭建了一些临时性的条件简陋的小饭馆、小酒馆、小旅馆，专门服务山民和各种苦力。所以在夜间，外国人有外国人消遣的地方，中国人有中国人玩乐的去处。
面积大的草棚饭馆，集聚的山民就多。
这日中餐时，山上的雪下得较大，长冲的一处大草棚内，热气哄哄，人气哄哄。前塾师、曾任山口公事房主管的万启勋也在山上，在这处草棚饭店就餐。人们向万塾师表达对李德立牧师千辛万苦换来的如今的庐山局面的赞赏，对李德立会长为众位庐山人带来的活计和报酬的感激，你一句我一句，有人说“我们封他为‘牯岭之王’吧” ，谁知响应者非常之多，有人请饭馆老板取出笔墨、砚台和纸张，要万启勋写出这四个大字。
万启勋写了。餐后，有些饮了酒的人，趁着酒力，冒着风雪，簇拥着万启勋，到牯岭长冲建设董事会“献字” ，并计划李德立接受后，大家捐款雕制成匾额，悬挂在董事会办事大厅的墙壁上。
李德立到了董事会办事大厅，对山民们的淳朴情感表示深深的谢意。
他说：“我来到九江，来到庐山，奉行上帝的旨意，做上帝高兴的事情，为九江人、为庐山人带来了一些福祉，我们大家应当一起感谢上帝的教诲和指引。我做的还很少，我期望自己今后能做得更多，期望大家今后能过上越来越好的生活。
“至于‘牯岭之王’ ，大家的心意我领受了，但是愧不敢当。大家的这幅珍贵的字，我收下了，珍藏了，千万不要再做匾额了。
“众位朋友，你们非常辛苦，刚刚有点劳作的收入，那都是你们的血汗钱，千万不要花在我的身上，请花在你们的家庭和亲人的身上……”
淳朴的山民们，听得李德立一席话，愈发感动，欢呼不止。他们听从了李德立，但从心里更认定李德立是庐山、是牯岭的大功臣了。
记者多丽丝，记录了牯岭、长冲一步一步的开发建设历程，文字的，照片的，表格的，很是珍贵。经请示上海的《新闻报》总部，她把办公地点设在了庐山上一座新建的旅馆中。旅馆将来会是楼房，目前是一排比较讲究的木屋。
多丽丝所服务的《新闻报》 ，为了与同在上海的《申报》竞争读者，鼓励多丽丝这样的记者寻觅吸引人的故事，多拍照片，不惜在对记者的支持上大加投资。
多丽丝以纪实角度记录和发表庐山故事，故事每个阶段都充满悬念，李德立发布了几次广告之后又发生变数，非常吸引读者。因此，多丽丝提出在庐山上建立“据点” ，立刻获得了报社的支持，而且，为了记录庐山云中小镇的“生长发育” ，总编特许多丽丝，多用胶片，多留影像。
多丽丝崇拜“匹兹堡电讯”和《纽约世界报》记者娜丽·布莱，立志要像娜丽·布莱那样做一个优秀的调查记者。
记得第一次跟着李德立、阿奇博尔德上山“寻找清凉” ，是在九峰山，九峰寺那里。李德立和阿奇博尔德都很欣赏《纽约世界报》老板约瑟夫·普立策在新闻操作方面的本领和技巧。美国自由女神像从法国‘走’到美国的巨大工程，由普立策资助、设计了一个营销策略：鼓励人们“为这一伟大事业捐献一分钱” ，捐献一分钱，就可以在《纽约世界报》上印出捐献人的名字。
读者为了能够在报纸上看到自己的名字，不但捐款，还购买普利策的报纸，大大提高了报纸的社会认知度和市场占有率。同时，源源不断的捐款，也支持了自由女神的跨洲“航行” 。
娜丽·布莱是普利策从“匹兹堡电讯”“挖”到《纽约世界报》的，布莱感谢普利策的知遇之恩，采写布莱克韦岛上女精神病院的故事，佯装成精神失常的病人，在可怕的环境下采访，写下深刻的报道，揭露了精神病院的种种黑幕及病人的不幸遭遇，在《纽约世界报》刊发后，在公众中引起轩然大波，最后，在舆论的督促下，精神病院的管理者不得不加大投入，改善设施。
当时，阿奇博尔德鼓励多丽丝多多关注李德立先生的事业，李德立则鼓励多丽丝将来微服采访阿奇博尔德的长江航运……
后来，李德立的故事一步步地吸引了多丽丝。从九峰寺绊藤坡荒地，到牯岭长冲的山居花园小镇，一波又一波的故事，多丽丝都做了记录。除了李德立特别交代不准披露的环节之外，《新闻报》发表了不少。
尤其是最后，经阿奇博尔德的运筹，由英国外交大臣过问，得到中国清朝总理衙门的谕令，江西布政司及浔阳道台府的积极对待，案件取得了有利于李德立和教会的结果，《新闻报》大篇幅地放胆报道，反响极好。
如今，庐山牯岭、长冲的外国侨民云中花园小城进入快速建设阶段，一天一个样，多丽丝的记录和拍摄愈加忙碌了，惟恐有所遗漏。
多丽丝拍摄了石匠们冒雪锻打石头的情景。
石匠坐在一块石头上，锻打面前的另一块石头，纷纷扬扬的小雪在降落，石匠除了双臂在劳动，全身动作不大，久而久之，头上、肩上、辫子上，落满了雪，就成了雪人，跟周围的山色融合在一起，远看不甚明显，近观颇多意趣。
石匠们在锻打砌造地基和台阶、墙壁的石块，坐在那里，成了白色雕像。抬工们则是在不断地活动，他们将毛石从开采处放下来，抬过来，有的把锻打完成的石料抬到别墅建筑工地。
李德立的金斯顿也在铺砌石块地基，而木地板和墙砖、房梁、门框、窗隔等，早已加工过了，就等石块地基铺好，大型平板玻璃运来，即可“组装”了。在李德立的策划中，金斯顿是一座宽敞的以玻璃墙壁为特色的建筑。
李德立的几座砖窑，有一座数月前即开始烧制屋瓦了。屋瓦，每一窑烧制的数量要比砖块多，只是瓦坯制作的技术要求比砖块高。
美国卫理圣工会九江分会的第一座教堂，在金斯顿的隔溪对面，也就是在“李德立山”的对面。溪上已经由牯岭建设董事会部署修建了一座桥梁。
桥梁是石砌的，桥边的栏杆是原木的。原木经过艺术组合，呈许多“米”字形图案，多丽丝还为它留了影呢。
卫理公会九江的牯岭教堂，整体宏大。偏下游的一方，由巨大的石块垫起来，有宽敞的石砌台阶从底下铺上去。最底下的台阶是第一组，方向平行于流水。走完最底下的台阶，走上和教堂主建筑一体的第二组台阶。
第二组台阶的方向和教堂主建筑呈九十度。顺着第二组台阶上去，进入高高的券拱门，转身九十度，进入主建筑。券拱门建筑是立方体的，看上去是主建筑的附属或者补充建筑。
教堂的主建筑，为双面斜坡屋顶，亦或被称作尖顶房。整体平行于溪流。突出于外的石头隔墙之间，是一幅一幅大窗子，一层和二层的窗子都很高，呈长方形，但每幅长方形的上方，向上突出很高的圆弧形结构。
教堂主建筑的中间部位，是高大的“人”字形结构脸面。脸面的上方是五道高而窄狭的窗子，中间的最高，两边依次降低，嵌放在“人”字形屋顶下。五道窗之下，是高大的教堂正门，有非常宽敞的台阶，一级一级地下来。
教堂主建筑的另一端，即位于溪水上游的一端，和下游的楼梯对应的部位，是跟主建筑相连的方形结构，顶上是宽大的露天平台，正面是几组又窄又高的窗子。
基督教卫理公会财力充足，因而教堂工程进展较快，铺设地基用的全是最好的石块，又大又平又整齐。砌墙用的石块也已预备了很多，雨雪逼迫建筑工人休假了，雨雪停止后即可快速复工。
整个牯岭长冲山水小镇，已经呈现出与中国风格全然不同的异域情调。建筑、道路的语言符号，几乎每一处也都与中国方式全然不同。在中国人眼中，显得极其另类，但它们又被牯岭的中国山、长冲的中国水所接纳，所包容，显得格外有趣。
若是骄阳丽日，站在牯岭的高处向新生的花园小镇眺望，可以看出，顺着山势，以石径铺就的各条通道，业已形成网格。
长冲溪流是一道自然的随地势而生的轴线。在这道轴线两侧，仿佛天然地展开了英国式的自然园林。在平坦的河滩上，在未来的草坪、别墅区里，也会规划栽植很多树木。
每号土地，接近四华亩，只准盖一幢别墅，而房屋建筑不准超过总面积的百分之十五，当然，所有别墅并不统一式样，完全交由主人自行发挥，展现各人各家的自由姿态。低矮的篱笆可以有，但不许出现遮挡视线的墙壁。这样，即可保证人们真正地居住在风景之中。
李德立也已经想好了，购买大量的小树苗，全面绿化“李德立山” 。
“李德立山”阔大的山坡上，将会有树林中的石砌步道，宽窄，高下，盘桓，弯绕，回环，延伸，各抱地形，成为金斯顿的后花园。
电灯厂提供了一份牯岭、长冲的路灯规划书。灯杆、灯头，均与每一方位的树木、草坪、桥梁、台阶……艺术契合，相得相宜。
庐山上的雨雪，持续了很多日子。
在漫长的雨雪的日子，牯岭、长冲的建设者们，除了房屋建设的露天施工不得不停止外，室内装修、烧制砖瓦、锻打石块、加工木材等等，基本上都没有受到影响，各种各样的建材反而被预备得足足的。雪住天晴，全面上马，修建形势一天一个样。
在明亮的阳光下，自然的峰峦和粗砺的岩石现身了，清澈的溪流和清冽的山风回来了，斑烂的色彩在各个工地闪烁，多个国家的建筑风格和谐共存、相互映衬、争奇斗艳，放眼望去，恍然世外。
大型平板玻璃还没有运到中国港口，但是最好的植树季节已经降临。
胡之祥的休假即将完毕，要到新任地抚州做他的府丞去，李德立派轿工接他上山游玩，顺便召集万启勋、赵绅、李绅等四五个人，商议购买树苗和“李德立山”栽植的事。
胡之祥讲述，自古以来，江西被称作豫章。传说豫章乃是一种树木的名字。一种“异木” ，围约百尺，高逾千丈。
“本上三百丈，本如有条枝，敷张如帐，上有玄狐黑猿” 。树干之上的梢头，仍然高不知数，冠盖好像巨帐，里面住着成了精的黑狐狸、黑猿猴。
豫章是树神，很是灵验，砍它一刀，它会把天下的未来告诉人。“以九力士操斧斫之，可占九州吉凶” 。
九个壮汉，代表九个州，操刀砍斫它。如果刀口很快长住，其所代表的州，福分不浅。刀口愈合得慢，说明州领导有大病了，或该州有大麻烦了。一年后刀口还不恢复，这个州要灭亡。
更干脆的传说是，豫章，就是樟木。豫者，巨也，章者，樟树。巨樟，大樟树。大樟树既高且粗尤直，还上下均匀。均匀对于木材来说最是重要。长得圆，算均匀，底下和高处粗细差距不大，尤为加分因素。有的树，近地处很粗，向上变细了，木匠发愁。樟树木质优秀，上下浑然，节疤甚少，天生栋梁材。
可是，万启勋说，他小时候，上庐山砍柴，看到的庐山就是荒凉的。
庐山牯岭和长冲没有像样的树木，胡之祥和万启勋他们都觉得找不到答案。
李德立说：“答案很简单，没有人栽种。不但没有人栽种，还有许多樵夫来庐山上砍斫灌木，还有许多炭工来庐山上伐树烧炭，年年岁岁，山就荒芜了。如今，栽植树木的人来了，来到了庐山，来到了牯岭和长冲，这里从此要长起树木，出现树林了。当然还要有花草，娱乐人们的眼睛。”
豫章以樟树为特色，那么，樟树怎么样？是不是可以购买一些樟树苗来栽植呢？
胡之祥建议栽植松树，平展松：“樟树虽说也是常青树种，但它喜光喜热，不大适合这样的高山上面栽植。和庐山般配的树种，当推‘平展松’ 。”
平展松的生命力无比顽强，峰顶、峭壁、幽谷、深壑，一概无所谓，生机勃勃，郁郁葱葱。造型也好，针叶稠密，叶色浓绿，树枝平伸，稳健朴实。
平展松的长相、姿容、气韵，神态迥然，因株而异，四季常青，俯仰有致，成林之后，云海浩瀚，蔚为壮观。
平展松无惧寒冷，无惧贫瘠，在悬崖绝壁上照样生存，在千米高峰上挺胸屹立，若有如此松林，配以牯岭高山阳光，长冲碧溪月色，绝妙无双矣。
听了胡之祥的话，李德立决定购买松树苗
任务落实给了赵绅和李绅，李德立让他们咨询多家销售树苗的商户，和记录树径、树高、报价等，比较之后购买。
这天下午，李德立和胡之祥、万启勋到牯岭散步观光。
在牯岭的高处，眺望东北的九峰山、马尾水方向，这几个原先绊藤坡荒地交易的当事人喟然、慨然、忿然、怅然，一言难尽。
想当初，是九峰山九峰寺绊藤坡荒地把他们三人组合在一起的。
在赣州府衙任职回乡养病的胡之祥，和李德立因中国传统字画艺术交友。胡之祥在乡绅中间威望很高，也跟九峰寺住持汇东是好朋友，自然成了李德立希望得到避暑山地的最佳助力人选。
李德立、胡之祥、阿奇博尔德、多丽丝一起上了九峰山。在九峰寺，胡之祥送给汇东和尚书法藏品“清旷萧疏” ，诸人相谈欢娱，最后促成了李德立和九峰寺的荒地交易意愿。
万启勋说胡之祥：“您那时到赣州任上去了，把绊藤坡荒地的交易和签约之事留给了我们。敝人起草了地契，诸位地方贤达都是见证人，签字画押，最后居然演成一场哭笑不得的大戏。唉！”
是万和庚，那个万家的举人官员，撺掇万启勋起草绊藤坡荒地买卖契约的。 “天下才子聚九江，九江文章数吾乡。吾乡风雅数吾弟，吾弟最宜做地契。”万和庚怂恿说。
万和庚是万启勋的远房族兄，他的戏言把族弟推上了起草契约文本的重要岗位。连和尚们也都被逗笑了。
万启勋道：“我当时说，胡参政是起草契约文本的最佳人选，可他忽然到任地去啦。既然我家兄长把我夸成了一朵狗尾巴花，那只好由敝人来从命吧。”
外国人想在庐山购地建房，多少年了，难之又难，无数尝试，尽是失败。李德立竟然成功了，让英国驻九江领事馆领事赫伯特·布雷迪十分惊喜。
关键是浔阳道台府洋务主管盛富怀，通过中国籍牧师戴浩臣，成了李德立的好朋友。盛富怀是绊藤坡荒地买卖交易的最高级别的支持者。
李德立说：“荒山荒地，物尽其用，多么好的事情，竟然做不成！看起来当时购买九峰寺土地的交易，进展得非常顺利，但是暗地里蕴藏的阻力，也让人想象不到。”
李德立和汇东住持去德化县衙送交九峰寺绊藤坡荒地的契约，让他们盖章备案，情况已经发生变化了。县衙的书办接过他们地契的同时，也就等于没收了他们的地契。
猝不及防地，德化县衙开始抓人，捕快、“民壮” ，冒雨行动，汇东和尚和他的助理，起草地契的万启勋，为首的几个见证人，都被押进了狱中。
“德化县的这些情况，我听说了一些，这次回来，知道得愈发清楚了。怎么说呢？”胡之祥道，“惟有喟叹。”
他望着远方，幽幽地说：“李牧师是个外国人，是某些人又怕又恨的对象。外国人的身份，让他们不敢轻易招惹；外国人的身份，又让他们恨到了骨子里。于是，外国人的中国朋友，便遭殃了……”
036
庐山云中小镇、牯岭长冲花园，进入毫无障碍、毫无阻力的快速发展时期。
假若当时能站在高空向下俯瞰，便会看见位于九江、柴桑平原和鄱阳湖域之间的庐山，趴在哪里，犹如一头巨大的青蛙，头朝东北，屁股指向西南。
差不多在大青蛙背上的中间部位，牯岭长冲别墅建筑鳞次栉比，多种多样，由于水汽充足，各家购买、栽植的树木，枝繁叶茂。树木又涵养更多的水汽，真个造就了一片“云中花园” 。
长着彩色羽毛的鸟儿在树林里唱歌，它们越来越多地聚集在牯岭和长冲的树林里。
李德立的金斯顿别墅，使用来自法国的大型平板玻璃，成本很高，外观很“潮” 。除了后壁，三面都是亮晶晶的大落地窗，人们誉之为“玻璃屋” 。
玻璃屋金斯顿中，按照李德立当初对爱妻和孩子们的承诺，建有祈祷室，有卡罗琳·利特尔的专用换衣间，有宝贝们的游乐房，有全家的读书堂和家庭图书馆。
来自法国的大型平板玻璃运到九江港口、运到庐山脚下时，轰动异常。
西方人见过玻璃，但比一张床还要大的玻璃很多人没有见过，啧啧称奇。中国人连小玻璃也没有见过，看到大到超过人高的就更惊诧了。
朝山上抬运玻璃，来的抬工太多了。他们都是听说了主动跑来为李会长抬玻璃的。一方面，出于众人对李德立的敬仰，另一方面，李德立付的苦力钱也比较大方。
玻璃一箱一箱的，整箱虽然只有半华尺厚，却由于太重，无法抬上山。乃拆开箱子，由木材加工厂用木板夹在玻璃两边，固定紧实，交给抬工。
房框和屋顶，在玻璃上山前就已组装好了，玻璃上山后，组装进墙框中，进度比较快。
金斯顿玻璃屋，门面很是宽敞，前、左、右，三面玻璃，只有后背是石头墙壁。
玻璃屋门面的右端，是最低的地方，做了六级石砌大台阶。走上台阶，是宽宽长长的平台，伸展在门窗前。平台并不高，左端仅仅略高于屋前的地坪。
玻璃屋前面，看去是平地，实际是渐渐缓慢下落的，稀疏地栽植有松树，平展松。
玻璃屋的后面和两边，松树就更多了。可以说，玻璃屋周围遍植松树。李德立的金斯顿 ，矗立在松林中。将来松树长大了，它便是掩映在松林中。
月光之夜，金斯顿前面坪场和左右身后，树影如画，人们美称曰“松林月照” 、“月照松林” 。
金斯顿前面的坪场，设置了石桌、石凳，有好几组，友人聚会，邻人来访，品饮咖啡、茶水，情调悠悠，韵味长长。
牯岭和长冲已建成几个网球场，有的网球场，正在铺设草坪。
多处英国风味的自然公园也已造就，树木花草不施剪刀，青枝绿条，碎花绵密，跟牯岭、长冲的天生大风格相协调，相补充，相生长。
正在建设中的公园，也有几处。各样的路道弯曲连环，在铺设中；各种草木花卉点缀缭绕，在栽植中。
尚在规划中的公园也有，高下借势，跨水过坎，把附近社区在地理上连结起来。
在外国人的别墅区域之外，中国人的服务业设施也形成了。理发店、洗染店、洋铁店、绸布店、京果店、茶叶店，参差在山路边，树林旁。青头皮，黑小辫，黄草鞋，破衣衫，进进出出，煞是好看。
牯岭和长冲的教堂建筑，是动工最早的。由于教堂相对宏大，建筑工程要求较高，反而是竣工最晚的一类建筑。不过已经两年多了，多座教堂都已建成。
天意堂——美国卫理公会位于玻璃屋金斯顿对面的大教堂，建筑总费用为四千美元，正在进行精美的装修，中心礼拜堂已经装修完竣。
圣公会的这座新教堂，自外面看去，好多巨大的石块堆砌起来的石柱超过两层楼的高度。石柱故意选用毛石，没有“面” ，只有“体” ，而且，巨石的组合不是垂直的，随着高度的上升，逐渐向内倾斜，显示出坚强的支撑力。
巨石柱是教堂的所有的屋角和屋隔，其余地方的墙壁，用的是经过锻打的但是仍旧比较“毛”的巨石。有的巨石差不多有人身的长度和厚度，技术高超的砌工把它们砌进墙壁中，相互咬合得天衣无缝。
只有门边和窗边的石块，显示出相对细致的锻打痕迹。
通过门框和窗框，能看出墙壁的惊人的厚度，可谓“百年大计，坚固第一” 。
每一层窗子均是又窄又高的形状，分成一竖一竖的窗格。
天意堂的中心大屋顶，周围簇拥着小屋顶。小屋顶位于各个方向，各个部位，但均在高度上低一头，在个头上小一圈，成为大屋顶的装饰和部分。
美国的教会组织，实力就是雄厚。因而天意堂或许是牯岭长冲这个时期建筑最为高档的教堂了。走进礼拜布道大厅，其高穹之上的拱形屋顶，不是圆滑的，而是六道长长的平面的拱状组合。每道长长的平面又分割成无数多的小块长方形平面，每个小块长方形平面都由玻璃镶嵌其上。
两边壁上的高窗纳入的自然光线，无论何时、无论从那个方向照射进来，都会在其中一溜大方块玻璃上得到反光，反光照到下面，暗紫红色的地板和两列暗紫红靠背的长椅，都被均匀地照亮了。
礼拜、布道台，非常简洁，正上方是一座巨大的十字架，十字架的两端各被铁链拉向两边的上方。
大厅两边的长壁上，每个窗子，上部都是尖顶，安装的是彩色玻璃，下部巨大的面积被分成高高的几道竖条，安装的是透明玻璃。
窗子之间，悬挂着一幅一幅的油画。
意大利画家米开朗基罗的《创造亚当》 。
西斯廷礼拜堂天顶画之一。当然天意堂的是仿制品了，仿得非常好。
《创造亚当》是《圣经·创世纪》中上帝创造人类始祖亚当的情形。画中右侧穿着飘逸长袍的白胡须老者，富有智慧的长者，是上帝。亚当位于画面左侧，通身赤裸，倚躺在一座绿色的小山丘上，似乎刚从睡梦中醒来。他抬头望着主神，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正缓缓地伸向主神。
上帝舒张的右臂，将手伸向亚当，以与亚当伸出的手相接，把生命之火从指头中传递给了亚当。亚当身体的上半部，由于迎接主神而微微抬了起来，他以主神的方式舒展着左臂，几乎就要与主神向他伸出的手相接触。
他们都舒展着臂，因为人是按照上帝的样子被创造出来的。
这是创造人类生命最关键的一刹那，生命的火花即将要从主神的指尖跳到亚当的指尖，这个瞬间，两个指头之间的那么一丁点儿空隙，被画家定格了下来。
抱着上帝左臂的是个女子。她是夏娃？是圣母玛利亚？还是一个单纯的女性天使？观赏者尽可以调动自己的思维，去追寻答案。
荷兰画家盖特根·托特·辛特·扬斯的《基督降生》 。
耶稣，救世主，主神的儿子。主神为什么要让他的儿子降生在马槽里？伯利恒难道没有耶稣降生的一张床吗？
他是上帝的儿子，是普世的救主，是荣耀的象征，也是犹太民族翘首盼望已久的弥赛亚，是他们的希望。
降生在伯利恒的马槽里，显明了耶稣谦卑的身份：谦虚和卑微。伯利恒是一个不起眼的城市，马槽更是卑微的象征。
从降生在伯利恒的马槽里，到周游各乡，传播福音，医治病人，他没有豪言壮语，只有真理的劝勉。天上的飞鸟有窝，主神之子连枕手的地方都没有，从十字架到空坟墓，完成了天父的使命，耶稣一路上都在谱写他卑微短暂的人生篇章，彰显的神的儿子的价值。
马槽里降生的耶稣，是主神让人们学习耶稣的谦卑。
降生在伯利恒的马槽里，也显明了耶稣与贫穷的人同在的意蕴。马槽预表贫穷，神把自己的儿子放在马槽里，是为了靠近一切软弱的群体，靠近一切贫寒的人、伤心的人，做贫穷人的救主。
意大利画家列奥纳多·达·芬奇的《基督受洗》 。
《圣经》说，在罗马大帝提庇留统治的十五年间，约翰在约旦河一带向贫民传道，鼓动人民接受上帝的洗礼，笃信耶和华。说这是为了免去罪孽，可以升入天堂。耶稣来了，他要接受约翰的洗礼。约翰知道他是上帝的儿子，不敢为他施洗。经耶稣劝说，约翰给耶稣施了洗。
本来天空是阴沉的，当约翰舀起约旦河的圣水为耶稣施洗时，天空豁然开朗，有一鸽子形状的圣灵显现在被启开的天空中。
画中的跪着的小天使，目光炯炯有神，认真而又好奇地注视着眼前所发生的事件。面前的一切似乎已使他沉入幻想的境界。
油画《摩西十诫》和《路德拾穗》 ，故事均出自《圣经旧约》。
传说犹太教的先知摩西，在西奈山顶接受了上帝给犹太人的十条戒律。第一是专一信仰上帝，第二是不制造并敬奉耶和华之外的雕像，第三是记住上神的名字，第四是记住安息日并尊它为圣日，第五是孝敬父母，第六是不可杀人，第七是不可奸淫，第八是不可偷盗，第九是不可做假证陷害他人，第十是不可贪图别人的一切，包括别人的妻子、女儿。
画幅中的摩西已经很年长了，他展开着《十诫》所在的经书，经书下部抵在案子上，上部由摩西的右手扶着。
贤惠的路德在丈夫死后，靠捡麦穗养活婆婆，田主波阿斯知道后，叫人有意多留一些麦穗，并最终迎娶路德为妻，他们喜结良缘。他们的后代中有以色列的英雄大卫王。
画中的路德，十分淳朴。裸着三分之二的上身和美丽的胸乳，左手抱着一束穗，右手仿佛累了，手心向前，刚刚垂下。
意大利画家拉斐尔·桑西的油画《西斯廷圣母》 。
拉斐尔划过不少圣母像，这一幅，画中人物和真人大小相仿，以甜美、悠然的抒情风格闻名遐迩，是他的代表作，最初它是祭坛画，被放在主日礼拜的神龛上，后来一直保存在西斯廷教堂里，故得此名。
《西斯廷圣母》画作上方，帘幕展开，圣母抱着小耶稣走来。她的衣着有白、红、蓝三种颜色，分别象征着纯洁、爱和真实。圣母清秀的脸上，表情柔和、凝重，显现着母亲的忧郁和无奈，也昭示着圣子的命运。
圣子受到母亲的感染，似乎已经预知了自己肩负的使命，稚嫩的脸上显出深沉的哀伤和忧虑。他的右手有些畏缩地抓着母亲的衣角，似乎表明着心中隐约的恐惧。
画面左下方是罗马教皇西斯廷二世。他身披法袍，抬头跪向圣母。神情急切而又卑微。手的姿态，虔敬而又恳切。
画面右下方是圣女巴巴拉，她是基督教早期殉道的圣者。在理性上，她有着和西斯廷一致的恳求，但作为一个女性，她深知圣母内心所受到的折磨。因而她虽然跪向圣母，却又侧过了脸，尽管面容恬静，但隐隐透露出痛苦与矛盾。
画面最下方的两个小天使，天真的脸上带着疑惑的神气，他们不知道发生了什么事。
整个画面不仅充实，而且在意蕴上，也有丰满的表现。在圣母身后，弥漫的蓝光构成了深处的背景，里面是婴孩的头像。其喻示是：圣母是神的母亲，也是人的母亲，因为她的儿子耶稣是神子也是人子。
《西斯廷圣母》出名，在于作品塑造了一位人类救世主的形象。圣母决心牺牲自己的孩子，拯救苦难深重的世界。圣母不仅有女性的温柔，更有把爱子献给拯救人类的伟大事业的崇高。
圣母的另一侧是秀美的圣女渥瓦拉，她代表着平民百姓来迎驾。
渥瓦拉的形象妩媚动人，沉浸在深思之中。她转过头，怀着母性的仁慈俯视着小天使，仿佛在同小天使分享思想的隐秘。人们忍不住追随小天使向上的目光，最终与圣母相遇，达成目光和心灵的汇合。
这幅画中的圣母，长久以来，被认为是圣母画中的绝品。
画中的圣母是一个美丽、温柔、充满母性的意大利平民女性，为自己手中怀抱着的基督，脸上洋溢着坦然的骄傲，因为她将要把心爱的儿子奉献给人世，脸上又洋溢着深厚的带有牺牲精神的母爱。
拉斐尔的画作，一扫中世纪以来圣母像中那种僵硬、冰冷、不可亲近的模样，这位圣母，年轻美丽，神情平和、慈爱，细看圣母的双唇似乎在颤动，仿佛能够听到圣母的祝福。
庐山天意堂还有两幅以“最后”命名的画作，《最后的晚餐》和《最后的审判》 。
《最后的晚餐》 ，为意大利艺术家列奥纳多·达·芬奇所作。
题材取自《圣经》中耶稣跟十二门徒共进最后一次晚餐的故事，画面中人物的惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻画得精细入微，惟妙惟肖，是所有以此故事为题材的作品中最著名的一幅。
《圣经·新约·马可福音》记载：耶稣最后一次到耶路撒冷去过逾越节，犹太教祭司长阴谋在夜间逮捕他，但苦于无人带路。
耶稣的门徒犹大向犹太教祭司长告密说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”
犹太教祭司长给了犹大三十块钱。犹大就跟祭司长约好：他亲吻的那个人就是耶稣。
逾越节晚餐，耶稣跟十二个门徒坐在一起。进餐前，他忧郁地对十二个门徒说：“我告诉你们，你们中有一个人要出卖我了。”
十二个门徒听到耶稣的话，有的震惊，有的愤怒，有的激动，有的紧张。《最后的晚餐》表现的就是这一时刻的场面。
达·芬奇不仅在绘画技艺上力求创新，在画面的布局上也别具新意。
表现“最后的晚餐”的故事，一直以来，画面布局都是耶稣弟子们坐成一排，耶稣独坐一端。达·芬奇却让十二门徒分坐于耶稣两边，耶稣坐在中间。
耶稣坐在中间，却非常孤寂。他的脸被身后明亮的窗户映照，又显得庄严肃穆。背景光线构成的强烈对比，让人们不由得把所有的注意力全部集中在耶稣的身上。
耶稣旁边的门徒，每个人的面部表情、眼神、动作，各不相同。尤其是慌乱的犹大，手肘碰倒了盐瓶，身体后仰，惊恐不安。
《最后的晚餐》中的人物，是：巴多罗买、小雅各、安德烈、犹大、彼得、约翰、耶稣、多默、大雅各、腓力、马太、达太、西门。
《最后的审判》 ，是意大利画家米开朗基罗的壁画仿制油画。
意大利文艺复兴大师米开朗基罗，受命于罗马教皇保罗三世，为西斯廷天主堂绘制壁画，于是有了《最后的审判》 。这幅画作尺度巨大，占满了西斯廷天主堂祭台后方的整面墙壁。人物众多，有四百多个，他们均可以在现实和历史中找到真身。
画作表现的是，世界终有一天必将毁灭，无论活人死人都要接受上帝或祂的代表基督的审判，按照各人生前的善恶表现，分别升入天堂或者打入地狱。
画作上方，两个半圆形画面。一些无翼天使簇拥着基督受难时的十字架等圣物，左面是十字架，右面是耻辱柱。耶稣下方八个吹号角的天使，正在唤醒死者，宣示审判开始。
在画面正中央的云端闪电中，站着身躯高大、神态威严的救世主基督，他正举起有力的右臂。圣母玛丽亚和耶稣的门徒们环绕在旁边。玛丽亚抓紧头巾和衣衫，屈身在儿子的右肋之下。
左边是基督的门徒和殉道的圣者们。背小梯子的男人，被认为是亚当，围红头巾的女人，被认为是夏娃。一个体格壮实的老人，被认为是圣保罗。使徒巴尔多禄茂手中拿着一张殉道时所被割下的人皮，据说这张皮属于米开朗基罗自己。
画面下部，是善恶两部分人正受到耶稣的裁决。左侧，是将升往天国的人群，右侧，是将堕入地狱的亡魂。
米开朗基罗绘制这幅壁画时，已经年逾六十，教皇保罗三世不顾艺术家年事已高，要他“显示其绘画艺术的全部威力” ，在西斯庭教堂祭坛后面的大墙上绘制壁画。这种艺术剥削行为，使米开朗基罗身心俱悴。
当时，米开朗基罗正经历着精神与信仰的危机，于是，他选择《最后的审判》作为主题，在祭坛后的大墙上，绘出了数以百计的等身大小的裸体群像。
庐山天意堂悬挂的《最后的审判》仿作油画，所取为原作的上方中间部分。
作为圣公会九江分会的会长，李德立率领信众，在庐山上这座最大最美的教堂做了第一场主日祈祷。
在庐山的外国人都来了，九江和庐山的中国信众也都来了。
中国人曾经认为外国传教士带来的是邪魔，认为外国传教士所从事的是害人的勾当，如今，事实证明，外国传教士带来的是上帝的恩惠、天主的赏赐、“洋人”不屈不挠的斗争、避暑胜地的开发与云中山城的建设、中国人的劳作和报酬、贫穷的渐渐消失和生活中笑声的出现、鳏夫光棍慢慢变成人夫和老少爷们儿疾病的减少……
故而中国的穷苦民众美誉李德立为“牯岭之王”是真心实意的，穷苦民众几乎全都前来天意堂聆听李德立布道是诚挚恳切的。
李德立说：“是神用祂的双手，用祂那我们看不见的双手，引领我们一步步走上荒凉的庐山，把荒凉的庐山变成了美好的家园。
“庐山，好像从来都是荒凉的。在很多人看来，在庐山上开发避暑胜地，建设云中花园，能和谐安居并保护山水、植树种花，是不可能的。但上帝却把它化成了现实，这是值得我、值得我们特别感恩的事情，愿把一切荣耀，归给圣主。
“坚持来圣公会听道的中国信徒，比以前富裕了。曾经在修筑登山道路的工程中，挣到了第一笔钱，在山上参与云中花园小镇的建设，又挣到了第二笔、第三笔钱。感谢你们的辛劳和付出，你们将会挣到更多的钱。你们能够挣到更多的钱，过上更好的日子，是上帝所喜悦的。
“除了出售你们的劳力和汗水，我非常欣喜地看到，有十户人家合买了一顶轿子，放在山口的轿行里，每天带来收益。
“你们的生活的道路将会越走越宽，这是上帝的指引，上帝爱祂的所有的子民，这是天主的恩赐，天主的意愿是让所有的穷人都过上越来越幸福的日子……”