《少女武则天》第四十四章 魏人碑碣精神丰
大多北魏臣子不仅反对南伐，而且也反对迁都。
拓跋宏指明要在洛阳立都，他们十分为难，无法响应。
不同意吧，皇上要南伐，同意吧，又实在不情愿。无可奈何，都假装忙于大哭的善后工作，擦鼻涕，抹眼泪，没一个答话的。
拓跋宏毫不放松，让众人表态，以马鞭比划道：“何去何从，不容拖延。赞成迁都的，站在左边，不赞成的，到右边去。”
拓跋休自恃比拓跋宏高两辈，大摇大摆站到了右边。反对迁都的好像有了撑腰的，一个个都随到右边，站成了一群。但是站在左边的大臣也不少。
拓跋宏心中恼火，克制自己没有发作，询问右边的臣子们为何反对。
拓跋休说：“启禀皇上，我们长居雁北，已经适应那里的气候，洛阳水湿之地，假为长居，深恐不宜。”
拓跋宏扫视一眼随拓跋休而立的臣子们，忽然从左边队列中唤出一名青年干部，说：“朕有水利专家。小郦你讲一讲，洛阳是否水湿之地？”
青年干部叫郦道元，自幼喜爱水利，应声说道：“洛阳近河，然而黄河在北邙山之外，且高差甚大。洛水、伊水，流量适中。以山川形势论之，洛阳并非水湿之地也。”
南安王拓跋桢出列表态说：“目光长远的人，能见微知著，聪明而又高尚，无畏世俗议论，成就非同寻常的事业。立都大事，关系兴衰。离开边僻之地，扎根天下之中，势在必行。臣等愿从陛下决断，从今往后，在洛阳办公。”
拓跋宏舒了口气，向拓跋桢投去感激的目光，随即转向右边说道：“南安王的话，尔等顽固分子都听到了吗？有什么意见，也尽管说。”
站在右边的大臣哪里还敢再说什么，哧溜哧溜，一个个都趋到了左边。
随后，拓跋宏在临时驻跸的洛阳金墉城召开首都洛阳重建工作会议，任命国务总理李冲为总指挥长，将作大匠董尔为总工程师，共同负责新洛阳的建设。
公元493年，十月二十八日，拓跋宏派遣安定王拓跋休到平城去迎接皇家眷属，当年冬天到邺城，明年春上驾临洛阳，入驻后宫，彰显人气。
北魏建设新洛阳，投入军力不小，征用民工更多，将洛阳城的小吃行业、日用品市场也带动了起来，市面喧哗热闹，挣到小钱的人多了，脸上挂着笑容，见面乱打招呼，一片和谐景象。
公元494年春天，拓跋宏由临时办公的邺城移到了新洛阳。
视察新都建设，访问百姓生活。还专程到位于城西二里的白马寺，与僧侣讲论佛义。
然后，拓跋宏宣布诏令：有条件到洛阳办公的机关单位，尤其是朝廷机构，全部移至洛阳办公。
拓跋宏擢升中原清河大族、尚书崔亮为吏部侍郎——人事组织部副部长，负责人才拣选，建设新的干部队伍。
拓跋宏的皇后、妃姬、太监公公们，在洛阳后宫生活了，各级干部的家眷也都迤逦到了洛阳，愿意随迁的百姓也跟着来了。
鲜卑人源源不断地涌入洛阳，新问题产生——不会说汉语，服饰也异样，不擅农业耕作，生活不能自理，饭食寒素，怀念肉食。
北魏政府如不及时解决“融入”问题，将会严重地影响交往，阻碍发展，不利于政权的巩固。于是，拓跋宏颁下一系列诏书，推行汉化政策。
第一步，采用“九品中正制”选拔官吏。
第二步，禁胡服、断北语、改姓氏。颁赐群臣新式官帽朝服。百官穿戴之后，在光极殿面君，朱紫满座，好不热闹。至于语言，三十岁以上者，习性已久，口拙舌硬，难以骤然改变，年在三十以下，朝中一切人等，不得使用旧语，违者降爵黜官。
鲜卑多复姓，或是多字姓，拓跋、独孤、步大孤，一听就是“化外”之民，一律改了，改成元、奚、穆、陆、贺、刘、楼、于、尉等，与汉姓完全同样了。
为了断绝拓跋贵族的最后一丝念想，拓跋宏——哦，元宏——规定，随迁至洛阳的所有鲜卑人一律以洛阳为籍，死葬洛阳，不得北还。
为进一步融合，元宏命令鲜卑人与汉人通婚。
自己带头，纳汉家女，以充后宫。命令他的六个弟弟纳娶汉族女子为正室夫人，以前娶的鲜卑女子，全得变成小老婆。
鲜卑亲王，若有娶鲜卑姑娘为妻者，元宏必“下诏切责” 。
元宏的脱“卑”入“汉”之举，全面而又强势，多数朝臣、贵族不得不接受了现实。
站稳了脚跟，穿好了衣服，精神层面的讲究就来了，譬如宗教——佛教。
北魏对佛，一言难尽。
早期，佛教泛滥，人都做和尚，土地没人种了，国家也没有税收了。北魏于是“灭佛” 。
但是，佛教教人放弃反抗，接受现实，甚至充当俗世政权的马前卒，北魏又喜欢它。
元宏也是崇尚佛法的。立足洛阳甫稳，佛教徒们就申请在洛阳多个地点兴建新的寺院。
他们四处踏勘，发现洛阳南边青石壁立的南龙山伊阙，具有雕凿佛像的大好条件，于是申请开建石窟寺，并请求元宏以最高领导人的名义开凿第一座窟龛。元宏自然诏准了。
决定，龙门石窟的第一座窟龛献给培养他成长为皇帝的祖母冯太后。
本来，西晋灭亡以后，洛阳虽说陷于贫困，但是佛教烟火尚存，到得元宏主政的这个时候，犹有寺院近百所，僧尼两千多人。
北魏朝廷兴建新寺院和凿建“龙门石窟” ，采用的是“朝廷投资加民间和信徒募集”的办法。
除了伊阙，东南的嵩山少林寺，也是元宏支持修建的。
北魏喜欢造像膜拜，他们在平城就开凿了个云冈石窟，洛阳伊阙，岩立如壁，不凿点石窟，闲置在那里，太可惜了。
“南北朝时期，南朝寺院楼台众多，其实北方的寺院、造像一点也不少，数量和规模也不亚于南方。他们的热情，可算高涨了。”杨夫人道。
杨夫人告诉女儿们，古阳洞是魏窟中开凿最早的寺窟，开凿在元宏的朝廷驻扎在洛阳半年的时候，乃是元宏为祖母冯太后营造的功德窟。
北魏朝廷的高级官吏和原拓跋家族的王公贵族以及洛阳的僧人们，见皇上发愿开窟，纷纷捐款，预定该窟凿成后，于其中发愿造像。
杨夫人率领武遂和武三妹在古阳洞敬拜。
古阳洞内，应门的正壁，造的是一主佛，二菩萨。主佛顶髻高耸，面相长圆，身躯略为瘦削，着一身褒衣博带式的袈裟，交足结跏，趺坐在方座上。两边的胁侍菩萨，恭敬伫立，文静端庄。
武遂和小三妹在洞窟门口学着母亲的样子拜了几下，就南北张望起来。
古阳洞在龙门西山南段的中间，两边大大小小，有很多窟龛。
杨夫人唤女儿进古阳洞，说：“走过去了，未知何时才能回来，平日难得见到的造像、书法，不来细细欣赏，实为遗憾。”
洞内四壁，以及窟顶，佛龛密布，龛中有龛，琳琅满目。
龛楣、背光等处的雕刻，不厌繁缛地表现礼佛场面，非常精细。
龛楣装饰和图案纹样，变化多姿，展现了绘画和雕刻技巧的高超水平。
尤其是，古阳洞里，碑刻题记，约近千品，便在此一窟之内，一天也细看不完。碑刻题记的字形端正大方，气势刚健质朴，结体、用笔在隶楷之间，每一幅都堪称精品，散发着独特的艺术魅力。
武遂姐妹只好跟从母亲，在古阳洞里参观碑碣书法。
武小三识得不少，念道：“司马解伯达造像记，牛橛造像记，牛橛，嘻嘻，真好笑，一弗造像题记，始平公造像记，北海王元详造像记。哦，这个是‘北海王国太妃高为亡孙保造像记’ ，好啰嗦哦。孙秋生、刘起祖二百人等造像，二百人，真的二百人？记惠感造像记，么子意思？贺兰汗造像记，高树造像，高树，一定不低哦。”
武遂说道：“就你诠解得好。这个，比丘法生造像记，太妃侯造像记，马振拜造像记。这个是——魏灵藏造像记，郑长猷造像记，杨大眼造像记，大眼，一定是位美男子……”
杨夫人厉声道：“仔细看一看书法。瞧，这里是比丘道匠造像记，齐郡王元佑造像记，元燮造像记，慈香造像记。亲王，太妃，然后就是佛门僧尼。元魏一朝，非常敬佛，故而佛祖保佑他们。”
武遂犟嘴道：“胡灵太后敬拜佛祖到晕眩，伊阙这里不用说了，永宁寺塔直上九天，九重四十九丈，六门九窗，可是永熙三年，天火严惩，不是也化烟成灰了吗？”
杨夫人赶紧阻断话头道：“莫要乱讲。阿弥陀佛！”
武小三和武遂相视而笑。
两个姑娘在阅读历史的时候，特意关注那个一言难尽的女人——出生于书香之家，才华横溢，琴棋书画无所不通但却天不怕地不怕，为情为欲敢搏敢杀的胡太后。
胡太后看上去手无缚鸡之力，敢冒天下之大不韪，在于她不珍惜自己的脑袋。
胡太后生了皇子元诩，却察言观色，操纵权势，废掉了北魏王朝“子贵母死”的老规矩——不但安全地活下来，而且活得极是精彩。
他们北魏一朝原来有个怪规矩，皇子立为承嗣，生母必须处死，以免外戚干政，弄出差池。
元诩六岁登上宝座，胡太后“垂帘”撑起半边天。
历来皇帝三宫六院七十二嫔妃，胡太后反其道而行之，弄了三宫六院七十二帅哥。她的口号是，“只要长得帅，一个不放过” 。
武遂每读史籍，必要在胡太后之章节流连不走，一边阅读，一边想象。
哎呀这才叫女人！这才叫人生！什么淫乱？胡太后的干法，才是自由。生命诚可贵，自由价更高，含情入闺闼，杨柳齐声嗷。
杨，便是那个杨大眼的儿子杨白华。
情潮泛滥，朝中缄口，惟有一人，敢怒敢言。这个人就是她的儿子元诩。
起初，元诩百依百顺。十二年光阴，弹指一挥间，元诩渐渐长大成人，对母亲的放肆，对老妈的私生活，对宫中盛行的淫乱之风，憎恨之意，与日俱添。
胡太后岂是吃素手？儿子眼中仇恨的火光，使她万般难受。遂与男宠郑俨谋划，一盏酒水结果了元诩，没有给儿子还手的机会。
羁绊消除，享乐升级。王公大臣，纷纷效仿，相互攀比，国势走下坡，一落难收拾。
胡女士治理朝廷，笨如猪狗，不知道怎么入手，怎么使力，反而乞求佛家，期望为她解决一揽子烧眉燎毛的难题。
于是乎，洛阳的寺庙佛龛如雨后苔菇一般产生出来。
当然，建寺凿窟不是一件容易的事，架构一座永宁寺塔更要花费大量的人力、物力、财力，总之一句话：劳民伤财。
南朝楼台寺院算什么呀，洛阳的佛寺超过五百所，穷极宏丽，僧尼合计十多万。
佛家资产丰沃，兴盛而又疯狂，上天都看不下去了，半夜降下一朵火，落在永宁寺的头上。
杨夫人引导两个女儿欣赏，重点在于古代的碑碣书法：“瞧瞧，气势浑穆，魄力雄强，点画峻厚，骨法洞达。看这一幅，笔法跳跃，精神飞动。这一幅，兴趣酣足，意态奇逸。魏人刻字，古拙率真，最可配享佛堂啊。”
魏人碑碣，风骨、姿彩之美，前无古例，后无媲者，确乎如是。