《刘秀传》第十五章 千古谜案的见解
第十五章 千古谜案的见解
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却说刘秀根据强华献上的谶文登上帝位，等到平定天下，他觉得谶文实在是灵验，做事往往去谶中找根据。
刘秀准备修灵台，又准备在谶文中找根据，对臣子桓谭说：“我想用谶文来决定这件事，你看怎样？”
桓谭是议郎给事中，学问家，具有唯物思想，说：“我从来不看谶文。”
刘秀问桓谭：“为什么不看谶文？”
桓谭回答说自己不相信谶文，借机劝刘秀，莫要对奇闻异事太感兴趣。
“反谶”的桓谭道：“我以前看先辈们记下的东西，都是把仁义作为行事根本，没有凭借奇谈怪论的东西。”
桓谭说：“老天的事情，圣人都能完全说清楚的。制作纬书的半瓶子醋们能懂吗？”
现在有一些人以自己的小聪明，把过去书上的东西增一点改一点，假称是谶文，来骗那些贪图办事省力的人，皇上为什么不让他们走远一些呢？
我听说皇上懂得黄、白等家学问，现在又听信谶文，有点不大合适。
谶文说的虽然和一些发生的事情一样，但这就像算卦一样是偶然罢了。
皇上应该施展自己的聪明才智，阐述五经的大道理才好呀。
桓谭的边鼓把刘秀敲得面红耳赤，他大怒道：“你在指责朕做事没用先王之道吗？非议古贤，这是杀头的罪呀！”
桓谭吓得趴在地上拼命叩头，直到血流满面，刘秀才让他起来。
随即，桓谭被贬官为六安郡丞，郁郁就之，不久就死了。
后山细致辨察了刘秀的一生，他信谶很深，是无疑的。
跟着姐夫邓晨去蔡少公府上听到那句“刘秀当为皇上”的谶语，谶纬就在刘秀心里深深地扎根了，他小心翼翼地，绝不操之过急地称帝，就是恐怕那句谶言由于自己的莽撞而落空了。
刘秀在北徇的仓惶中，手下多次怂恿他称帝，他均以条件不备而拒绝，但在千秋亭时，情况并无什么改观，就登台称帝了，关键在于那个名叫强华的半瓶子醋拿出了《赤伏符》中“四夷云集龙斗野，四七之际火为主”的谶言。
公元54年，刘秀六十岁，去东方视察，到了济南，跟随的大臣，都上书称颂他的功德，认为他应该趁机到泰山行封禅之礼。
据《后汉书·张纯传》记载，张纯就是进谏汉光武帝封禅泰山很积极的人。
张纯说：“自古以来，受天帝之命而做人间帝王的，治理国家有了成绩，一定举行封禅大典，向天帝报告自己的成功。
“目睹陛下受天之命，中兴汉朝，平定海内，恢复传统，给人民的恩惠象雨水滋润在地一样，使全国人民安居乐业，连边外四夷也羡慕您的恩义！
“因而，皇上应该趁着极好的时机，遵循古代尧舜的典则，在泰山举行封禅大典，以宣传您中兴汉室的功绩。并在泰山刻石，记载功勋，酬报天神；还要在梁父山设立斋坛，祭拜地神。这是传福祚于子孙后代的盛事啊。”
张纯显然在猛拍马屁，刘秀听了之后，有点面红耳赤，自觉难堪。
刘秀说：“我即帝位三十年，老百姓怨气满腹。你还要我去欺骗上天吗？别说封禅，就是各地方再派人来给我祝寿，乘机进行不切实际的吹捧，让我干一些没用的事情，我一定把他的头发剃掉，发配他到边疆开荒去。”
这个时候的刘秀显然没有糊涂，知道国内还有不少国家级贫困县，各个领域还有许多问题没有解决，驳斥张纯的谀词，算很清醒的。
可是事隔不久，刘秀却一反常态，决心要到泰山封禅了。
公元56年正月，有一天，刘秀翻阅下人进贡的纬书手抄本《河图会昌符》 ，读到了“赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益於承。诚善用之，奸伪不萌”这样几句，有感觉了。
《河图会昌符》是本谶纬小册子，内容多半是虚构和附会的吉凶征兆以及巫师方士的符咒之辞。
一生信谶极深，凡事要在谶语中寻找根据的刘秀认为这几句“模糊语言”正是在暗示他到泰山封禅。
刘秀派人去搜索前代封禅的一些材料，知道曾经有九人封禅，封了三十六次。
可见史上是有人热衷这类劳什子的。
朝中的大臣都知道刘秀想去封禅了，就不失时机地上书给他，请求封禅。他立即批准了。
秦始皇上泰山，其事甚秘，司马迁慨叹无从述证。汉武帝上泰山，随从极少，班固的记载语焉不详。只有东汉光武帝刘秀上泰山，随从众多，细节可稽。
刘秀一行，公元56年正月二十八日从洛阳出发，二月九日到山东，十二日到奉高——现在的泰安，十五日开始斋戒，斋戒六日，二十二日登山。
是晨，在泰山下东南方举火焚柴，加牛羊于火上做祭牲，然后出发。
刘秀居车，人挽而上，大臣步从，迤逦满途。
中午以后，刘秀到达山顶，待诸大臣陆续上山之后，开始祭天，念祷文，盖玉玺，并为刻满歌功颂德套话的纪功石揭幕，诸大臣及随从，山呼万岁，峰鸣谷应，十分雄壮。
仪式结束，天色将晚，刘秀命令随从百官依次下山，自己则复居于车，由数百人簇拥而下。
山道窄小，互相推挤，队伍绵延近二十里。
天色已黑，人们还在高举火把顺着崎岖陡峭的山道蜿蜒而下。
俗话讲，上山容易下山难，有的大臣年事太高，走得上气不接下气，加上饥肠漉漉，呻吟之声不绝于途，至次日天亮后，所有人员才下山完毕。
次日，刘秀前往梁父山祭地，这是与封禅拜天相对应的仪式。
朝阳之下，刘秀站在宽阔的平原上，率领众人，向泰山告别。
后山认为，刘秀是个细心的人，此时此刻，他仰目泰岱，定当感悟不绝：为什么泰山能巍峨万世，享有五岳独尊之位？是因为它的周围都是平原啊。朕的山陵，也要筑造在平原上！
以平原来彰显高陵，后山“派”给刘秀的这一感慨，也不自觉地阐释了刘秀作为帝王企望“巍峨万世”的隐秘心结。
后山“有原而出陵”的见解，在各个时期的洛阳史志和孟津史志上都得到了印证，因为据记载，汉光武帝刘秀的墓俗称刘秀坟，学名就叫“原陵” 。
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公元57年，光武帝刘秀已经是六十三岁的高龄了，在东汉时期，活过六十岁的人确乎不算很多呢。
年事已高，但刘秀精神还很好，经常天一亮就上朝，直到天黑了才下班。
空闲了，就把一些有文化的人或懂谶纬的人叫到身边，跟他们讨论经书中的文章，切磋纬书中的词语，直到夜静了才睡觉。
太子刘庄心疼老爸的健康，对他说：“皇上的圣明比得上大禹、商汤，但是却不大符合黄老清静无为的要求，未免有点太累了吧！我想您还是从现在开始多养养精神，过一过悠哉悠哉的日子。”
刘秀摇摇头说：“我喜欢这些事情，并不感到疲劳。”
话虽然这样说，但是终究年纪不饶人，公元57年春季的一天，刘秀鸡鸣早朝去，只觉得眼皮滞重，身体倦怠，跌倒在洛阳南宫前殿上，再也没有够站起来。
刘秀的遗诏是：“朕无益百姓，皆如孝文皇帝制度，务从约省。刺史、二千石长吏皆无离城郭，无遣吏及因邮奏。”
刘秀不让百官离开工作岗位为他吊孝，他做到了对人“最后的感动” 。
看看后世某些自称“先进”的国家，头领翘了，让全国人民戴着白花大哭，真不知其“先进”在何处，“面部”在何处。
刘秀生逢乱世，王莽政令朝出暮改，生灵转徙沟壑，饥民揭竿造反，绿林、赤眉遥相呼应之际，乘势揭竿，志在匡复汉室江山。
昆阳之战，以少胜多，杀王莽灭新朝；攻邯郸，诛王郎，可谓波澜壮阔。高邑登基，延揽英雄，削平天下，定都洛阳，偃武崇文，以柔道治国，终使社稷安宁，百姓乐业。
刘秀的寿陵是公元51年正月开始修建的，当时寝陵工程总指挥长窦融上表说，洛北大原，十分广袤，不用考虑面积，应该壮观威严，彰显帝王气派。
刘秀看了窦融的表奏，坚决不同意，批示说：“古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人不知其处。文帝能明终始之义，景帝能述遵孝道，遭天下反复，而霸陵独完受其福，岂不美哉！今所制地不过二、三顷，无为山陵，陂池裁令流水而已。”
刘秀反对奢华铺靡，力行节俭薄葬，革除“厚葬为德、薄终为鄙”的陋习，自己是身体力行的。
前已表过，刘秀打天下、治天下，妙招不少，奉行轻徭薄赋的经济政策，使黎民安居乐业，百事繁荣兴旺，可他登极直至驾崩，对占卜、预决之类活动笃信有加，正史野史均有记载，他的葬地的选择亦是一例。
汉光武皇帝陵，当地百姓叫它刘秀坟，静穆地蹲在黄河岸边。
出洛阳市，东北行约二十公里，现在的孟津县白鹤镇东北不远，就看到陵园浓绿如云的森森古柏和若紫若蓝的腾腾云烟了。
光武陵距离黄河之近，总使人担忧滚滚波涛会横杀过来，造成某种后果。
是的，我国历代皇帝选择寝葬之所，皆是“背山面河” ，以开阔通变之地形，象征其襟怀博达，驾驭万物之志，这样的墓葬太多了。
惟光武陵，一反数千年封建帝王葬地选址常规，头枕黄河流水，脚蹬邙山丘陵，成为两千年封建社会史上之孤例，给世世代代的后来人，留下了一个百思不解的谜团。
不知道曾经有多少人试图解释这个千载之谜，但极少发现令人信服的说法。
任见先生二十世纪在北京宣读的论文《东方天象与中国帝制的辅成关系》中，对汉光武帝的寝陵选址曾有简要而又独特的“任见之分析理解” ，顺势谓之“见解” ，可惜淹没不闻。
民间甚多关于刘秀的传说，其中就有刘秀为自己选墓地的趣事。
说是：刘秀的儿子刘庄生性叛逆，做事倔犟，虽然尊处帝王之家，跟乃父犯起犟来，和一般老百姓的孩子毫无二致，民间的总结是：“让他往东他偏往西，叫他打狗偏要抓鸡” ，一切反着来。
真是家家都有本难念的经，做皇帝的也因儿子凡事对着干伤透了心，随着年事渐高，刘秀为自己的后事焦灼不安。
北邙山是秦岭的余脉，绵延到洛阳一带，石层减少，黄土变厚，而且土质砂黏适度，干燥清爽，十分适合建造墓地，所以古来就有“生在苏杭，葬在北邙”的说法。
后山索性来拆一下汉字吧：“邙” ，左“亡”右“邑”——亡人之邑也。
所以帝王将相、王公贵族、富商大户，无不大肆破费钱财，在北邙山上掘坑挖穴，安置骨肉之身，以了“不朽”之夙愿，以至于北邙山“墓冢累累” ，几无卧牛之地。
刘秀作为一朝天子，若要崩后葬埋于北邙山，他要多大地盘都是不成问题的。实际上他正想百年之后葬在北邙。
俗话说“知子莫如父” ，了解儿子脾气的刘秀就正话反说：为朕我命中缺水，你要把我葬在黄河中。
刘秀的心思是，儿子一定会逆着他的旨意，把他葬在邙山顶上的。
谁知，做儿子的良心发现了，想：老爷子南征北战，辛辛苦苦打下江山，又治理得民富国强，老爷子一死，整个江山就是我的了，可我一辈子都没有听过老爷子的话，也太对不起他老人家了。老爷子叫我把他的墓地定在黄河里，这个最后的旨意一定要遵从。
于是，刘秀死后，他的坟墓果真被安置在了黄河之中。
过了许多年后，黄河水向北滚动，刘秀的墓地才与黄河南岸连接起来，成了现在这样的状况。
陵墓怎么弄进河里呢？
于是，关于“葬进黄河心” ，有了更为离奇的“后续”传说。
那时候当然不会修筑围堰，将上游下游都挡起来。“刘秀治丧委员会”的做法是，集合起朝中所有大臣，排好队站在北邙山头，一个个地问：黄河会不会向北滚过去？
忠厚老实的大臣们一个个地回答：我看它不会轻易滚动；说实话我看滚不了……这些大臣一个个都丢了脑袋。
杀了快一百个人头的时候，有人不那么死心眼儿了，说：“会滚。”
于是奇迹竟然出现了：黄河忽忽悠悠眼瞅着就向北边退过去了。
还有的传说更加邪乎，说不是大臣一个个地被杀，而是童男童女百十人一个个地遭殃。
这类民间故事显然是穿凿附会，极其荒谬的，为解释那个“在水之侧”的墓地选址，不惜祭起了“神话”的法宝，甚至还弄得血淋淋的，令人发指。
其实，继任刘秀的东汉明帝刘庄不是以上传说中那样差劲的人物。
刘秀第四子刘庄，是刘秀和阴丽华的第一个儿子。从小资质过人，十岁通晓《春秋》 ，十一岁时在帐幄后面听刘秀理政，发表的意见曾让刘秀称奇。
即是前有述及的“度田”活动中，对陈留吏汇报材料的夹带中“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问”字样的解释——河南郡是帝城，多近臣，南阳郡是帝乡，多近亲，田宅之事，这两个地方违反规矩的自然要多，不好认真核查，让光武帝对刚刚十二岁的这个儿子另眼相看。
历史上的明帝非但不是一个愚蠢的叛逆分子，相反还在即位后继续执行乃父光武的各项政策，比如宽和百姓、予民休息的做法，基本上一直没有改变，尽管他对各级官吏十分严苛。
这样一个沿袭成规的继位者怎么会“让他往东他偏往西，叫他打狗偏要抓鸡” ，最后还要先帝耍个小聪明才能入土为安呢？
更加重要的历史依据，是陵墓的修造时间，据《后汉书·光武帝纪》和《东观汉记·卷一》记载，刘秀公元56年春季曾向陵墓建设指挥部负责人窦融交代：参照霸陵的修造模式办。
这就是说，光武帝陵墓的修建在他去世之前两年就已经开始了。
汉明帝忠于父皇的性格和彼时史家的记载，都在证明：陵墓位置是刘秀自己决定的,不是遗嘱儿子造成的。
后山在前面已经引述了关于汉光武帝原陵的“任见之分析理解” ，刘秀把自己安葬在洛阳北部最为肥美的平原上的独特选择，在泰山封禅的时候就有注脚了。
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话说刘秀把自己安葬在洛阳北部最为肥美的平原上，造成陵墓位置的千载悬疑，确实，问题接踵而来了——
东汉时期，具体地讲，刘秀为政时期，“原陵”所处位置是洛阳北部最为肥美的平原吗？当时的黄河又在哪里呢？如何解决墓地高水位的难题呢？怎样避免甚至杜绝盗墓贼的光顾呢？
东汉光武皇帝时期的洛阳城在今洛阳市东十二公里的地方，光武陵位于其正北的平原上。
现在，寝陵与黄河十分切近，不过半箭，可是东汉初年，黄河并不在这里。
按照流体力学的基本原理，一条河如果形成一处弯流，没有人力干预的话，它不会自己变直，而只能越来越弯，因为水流的冲击方向是弯流内弧的最高处。
流水冲击弯流的内弧，把沉积物堆放在弧的半径一带，形成滩涂和陆地，携带大量泥沙的黄河，淤沉尤其严重，每过数百年，淤沉平原变得阔大而高起，雨季泄洪受到阻挡，河流便突然改变位置，滚到相对变低的淤沉平原的另一边去。
黄河孟津段以下，除了入海三角洲一带属不规则摆动外，几乎一直处于这样的左右漂移之中。
洛阳正北方向的黄河河道，每隔数百年也会来一次漂移，即老百姓所说的“滚动” 。
如今的这一段黄河，显然是向南弯曲的，在更加古老的历史上它可能比现在更加偏南，但是，在东汉光武帝时期，它是弯向几十公里以外的北方河内郡的，而且靠近河内郡的郡治。
后山这样说，是有根据的。
据商务印书馆香港分馆《中国古今地名大辞典》记载：汉河内郡，治怀，在今河南武陟县西。
近期出版的《中国古今地名大辞典》有这样解释：“怀庆，汉河内郡，后魏置怀府，元改曰怀庆路，明曰怀庆府，清因之。属河南省，民国废。治河内，即今河南沁阳县。”
怀庆所辖地区，包括今天黄河北岸的沁阳市、温县、孟州、武陟县、博爱县、修武及焦作市的其他部分地区。
以上记载互相印证，可以看出东汉时期的河内郡位于今天黄河以北至少三十公里的地方。
东汉时期黄河毗邻河内郡治所，这个论点不是后山的虚妄之谈，有翔实的历史记载堪为佐证——
《后汉书·寇恂传》中记载了大司马邓禹的一段话：“河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳。”
如果河内郡离黄河像现在一样远，岂能谓之“带河”？
又，东汉崔瑗曾在河内郡为官，《后汉书》表扬他：“视事七年，为开稻田数百顷，百姓歌之。”
《太平御览·职官部·良令·崔氏家传》中记其事更为具体：“开河之水造稻田，薄卤之地更为沃壤，民赖其利，长老歌之曰：……穿渠广溉灌，决河作甘雨。”
崔瑗能用大量淡水冲洗卤土，改卤地为稻田，并没有搞“南水北调” ，说明当时的黄河就在其附近。
我们知道了东汉时期黄河在北方，离孟津很远，也就对当时孟津堪称洛阳北部最为肥美的平原没有疑义了。
那么，刘秀要在这个“原”上建造自己的“陵”——原陵，他当然还要寻找谶纬的支持。
学问家桓谭劝刘秀不要相信奇谈怪论，差点掉了脑袋。
其他臣僚有眼色的，忙不迭地搜罗谶纬符瑞，哪怕只要有点滴兆头，就赶忙汇报给刘秀。
有目的的寻找，自然大有收获，除了各种小册子上的片言断语，还在孟津平原上挖出多块带有黄色圆斑的“河图”之石，其中三块藏有“方位”暗示。
于是，根据上天的图谶，寝陵得以定位了。
接下来，必须解决孟津平原高水位的问题。
年过花甲的刘秀当然研究过历史上的重要墓地，他秘密交代陵墓建设指挥长窦融：例以霸陵。
霸陵者何？霸陵是西汉文帝刘恒的陵寝，在汉长安城未央宫前殿遗址东南三十公里，位于今西安东郊白鹿原东北隅毛西乡杨家屹塔村。
据《长安志·关中记》记载，霸陵“因其山，不起坟，”在白鹿原的原头山上凿洞为玄宫，以石砌衬，坚固异常。
由于霸陵斩原为冢、凿崖为墓，因山为陵，加以“其事严密” ，山陵内部结构，后人不得其详。
我们不妨据霸陵模式加以推测：现在可见的光武皇帝墓冢，极有可能只是陵墓的入口，真正的墓室在其以南甚至深藏在非常偏南的北邙山腹内，也不是没有可能的。
再一个必须考虑的问题是：防盗掘。赤眉军挖皇陵的事还历历在目呢。
汉光武帝陵现在高二十米，周长约五百米，墓区占地逾五万平方米。其墓冢历史上也许更为高大，并未发现盗掘迹象，也没有被盗掘的记录。
北邙山多的是盗墓高手，“洛阳铲”更是探穴取物的利器，导致洛阳一带的古墓十室九空，难道他们故意留下刘秀的陵墓不动？
历史记载，刘秀临终，特别公开下诏：葬事“务从俭约，葬皆以瓦器，不以金银铜锡为饰” 。
无论其墓葬秘密埋进了多少东西，官方异口同声告诉人们的是：没有金银珠宝的陪葬，英明的皇上鄙弃厚葬，希望自己永久清静、平安。
盗墓者必定先是历史研究者，没有较为确切的辨析，他们一般不会轻易堕入风险的，这当为汉光武陵未遭盗掘的原因之一。
更加重要的是：刘秀墓冢所在的孟津平原属于深层流沙型地质结构，“流沙”是盗墓贼的克星。
后山告诉你，地下的流沙非常可怕，陷人不眨眼，一般挖掘工具无可奈何，就是出神入化的“洛阳铲”也难施身手。
葬于近河平原，独具此般优势，恐怕汉光武帝刘秀现在还会在历史深处微微发笑的吧？
关于汉光武帝陵，后山为你论辩了四个要素：孟津平原、图谶定位、霸陵模式和流沙结构。
以上诸元素，联合构成的东汉光武皇帝墓冢位置这个千古谜案，至此已被层层揭开了。
汉光武帝陵是今天的洛阳旅游地之一，墓园里面，现存古柏约一千五百株，一园千柏，拔地通天，蓊然肃穆，国内仅有。据说晴好春日，有若紫若蓝的云烟袅袅出于其上。
汉光武帝陵的柏树，品种奇特，柏体杏质，木坚性柔，史来称奇。
陵园里面有一棵“苦恋柏”——古柏的树干中竟然长出了一株苦楝树，苦楝树跟古柏树中部的树枝还有一个连接处，就像两个人拉着手行走的样子。
汉光武帝后阴丽华是在刘秀驾崩后七年善终的，她与刘秀合葬于此，所以人们说“苦恋柏”是二人爱情的见证。
你看，文叔哥哥正牵着他的丽华小妹，游走于亦真亦幻的千古浪漫之中。